Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, v. 9. an die Galater.

[Spaltenumbruch] zwar in einigen Stuͤcken beybehalten, aber da-
bey doch in ſeinen Haupt-Stuͤcken durch Ab-
nahme, oder Zuſatz, oder allerhand falſche Aus-
legung alſo veraͤndert und verkehret wird, daß es
nicht mehr rein und zur Seligkeit kraͤftig
bleibet.

2. Und eben alſo war das andere, oder
veraͤnderte Evangelium der damals ſonderlich
von den Juden ausgehenden falſchen Lehrer be-
ſchaffen. Denn ſie haben Chriſtum nicht gar
verleugnet; ſintemal ſie auf ſolche Art wol nie-
manden wuͤrden verwirret haben. Wie es
denn auch an keinem Orte an einer groſſen Men-
ge der Juden und Heyden fehlete, welche Chri-
ſtum nicht annahmen: davon aber die Glaͤubi-
gen keine ſolche Gefahr der Lehre wegen hatten:
als welche ihn zwar fuͤr den wahren Meßiam
hielten, auch verkuͤndigten, aber weder nach ſei-
ner Perſon, noch nach ſeinem Mittler-Amte
recht erkannten, und die Seelen daher von der
gruͤnen Weide des Evangelii in eine duͤrre Wuͤ-
ſte der aus dem Geſetze zu ſuchenden eignen Ge-
rechtigkeit fuͤhreten, und ſich mit Vorgebung
beſonderer Weisheit dabey aufbleheten und Pau-
lum, als ſey er kein rechter Apoſtel, der ihnen
auch kein rechtes Evangelium verkuͤndigte, ver-
achteten.

3. Es geſchiehet leider noch heute zu Tage
in der Chriſtenheit, daß ein anders oder veraͤn-
dertes und entkraͤftetes Evangelium verkuͤndiget
wird, und zwar nicht allein in den Kirchen un-
richtiger und unlauterer Confeſſionen, ſondern
auch gar mitten in der Evangeliſchen Kirche:
wenn man eines theils die Lehre von der Erloͤ-
ſung und Genugthuung Chriſti, und von der
daher entſtehenden Rechtfertigung nicht in ih-
rer gehoͤrigen Lauterkeit, Fuͤlle und Kraft vor-
traͤget, noch Chriſtum den Seelen recht an-
preiſet, ſondern ſie dagegen in der Duͤrre und in
der Wuͤſten gleichſam verſchmachten laͤſſet: an-
dern Theils aber bey dieſem Heils-Grunde von
Chriſto die rechte Heils-Ordnung vergiſſet,
die Natur und rechte Art des wahren lebendi-
gen Glaubens nicht recht beſchreibet, noch darauf,
wie auch auf die wahre innere Hertzens-Veraͤn-
derung, Verlaͤugnung ſeiner ſelbſt, und der
Welt, genugſam dringet, ſondern Chriſtum
alſo prediget, daß ſich auch ein ieder Unbekehr-
ter, der nur den Stand der groben Sicherheit
und des rohen ſuͤndlichen Weſens verlaͤſſet, und
ſich in einige Form aͤuſſerlicher Ehrbarkeit ein-
giebet, ſeiner getroͤſten kan. Daruͤber man
denn in ſeinem ungeaͤnderten Sinn und geiſtli-
chen Tode ſo hin lebet, und endlich darinnen
ſtirbet, und ewig verlohren gehet, ſo wol als
die, welche unter den Galatern auf eine andere
Art ſich verleiten, und von Paulo etwa nicht
wieder zurechtbringen lieſſen. Wie von einigen
wol zu beſorgen iſt.

4. Daß ein Engel vom Himmel ſolte ein
anders Evangelium predigen, das war zwar un-
moͤglich: allein der Apoſtel gebrauchet doch die-
ſe Vorſtellung deßwegen, damit er die unwan-
delbare Wahrheit des von ihm verkuͤndigten
Evangelii, damit ſo viel nachdruͤcklicher bezeu-
[Spaltenumbruch] gen moͤchte; zumal, da die falſchen Lehrer einen
groſſen Schein des Rechten moͤgen angenom-
men, und ſich, wie ehemals der Satan im Pa-
radiſe, in Engel des Lichts und in Prediger der
wahren Gerechtigkeit verſtellet haben, wie ſie
unter den Corinthiern gethan 2 Cor. 11, 13-15.
Siehe dergleichen Redens-Arten von unmoͤgli-
chen Dingen Joh. 8, 55. 1 Cor. 13, 2. auch in
dieſem Briefe ſelbſt, da es heißt c. 4, 15. Jch
bin euer Zeuge, daß, wenn es moͤglich ge-
weſen waͤre, ihr haͤttet eure Augen ausge-
riſſen, und mir gegeben. Es wird demnach
damit verſichert, daß keine Creatur weder im
Himmel, noch auf Erden, Macht und Recht
habe, vor ſich an der Lehre des Evangelii etwas
zu aͤndern.

5. Was aber Paulus, auſſer dem Cre-
ditiv ſeiner innerlichen Salbung und aͤuſſerli-
chen Macht, ſein Wort mit Wundern zu be-
ſtaͤtigen, den Gemeinen, ſonderlich denen aus
den Juden, fuͤr einen Probier-Stein ſeiner Leh-
re gegeben, und ſelbſt unter ihnen gebrauchet ha-
be, bezeuget er in ſeiner Schutz-Rede Ap. Geſ.
26, 22. wenn er ſpricht: Jch ſage nichts auſ-
ſer dem, das die Propheten geſaget haben,
daß es geſchehen ſolte, und Moſes. Und
alſo hat es Paulus in allen ſeinen muͤndlichen
Predigten gehalten, daß er allewege auf das τὸ
γέγραπται, es ſtehet geſchrieben, nach dem
Exempel Chriſti, ſich bezogen hat: wie man auch
in ſeinen Briefen ſiehet.

6. Es faͤllet demnach dahin die papiſti-
ſche falſche Lehre von ſolchen Menſchen-Satzun-
gen, wodurch das lautere Evangelium von
Chriſto, wie wir es in der Schriften der Pro-
pheten und Apoſtel finden, verfaͤlſchet, und zur
Seligkeit gantz unkraͤftig wird.

7. Gleichwie der aus dem Evangelio kom-
mende Segen der allerwichtigſte und herrlichſte
iſt: ſo iſt leichtlich zu erachten, daß derjenige
Fluch, der auf die durch Verfaͤlſchung des Ev-
angelii geſchehene Verhinderung des Segens
geſetzet iſt, der allergroͤſſeſte ſey, der auf ewig
uͤber Leib und Seele bleibet.

8. Es iſt aber wohl zu mercken, daß dieſer
auf den Vortrag einer ſo ſehr verderbten Lehre
geſetzte Fluch auch die trifft, die ſolche verfuͤhri-
ſche Lehre wider die Warnung Chriſti und ſei-
ner Apoſtel und wider die in der H. Schrift ih-
nen vor Augen liegenden Vorſchrift annehmen,
und ſich dadurch verkehren laſſen.

9. Bringet aber der Vortrag und die An-
nehmung einer alſo verfaͤlſchten Lehre einen ſol-
chen Fluch: was wird man nicht fuͤr einen groſ-
ſen Fluch dadurch uͤber ſich ziehen, wenn man
den Rath GOttes von unſerer Seligkeit in al-
ler Lauterkeit lieſet und hoͤret, ihn aber entwe-
der gar nicht, oder doch auf eine ſehr verkehrte
Art annimmt, alſo, daß man ſelbſt ſein eigner
falſcher Prophet iſt, und den Sinn der theure-
ſten Wahrheiten nach dem verkehrten Sinne
ſeines Fleiſches deutet, und die Gnade des Ev-
angelii auf Muthwillen ziehet?

10. Jm uͤbrigen hat man zur Erlaͤuterung
dieſes verdoppelten apoſtoliſchen Ausſpruchs

fol-

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