Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, v. 4.

[Spaltenumbruch]

9. Daß im uͤbrigen das verbum, πληϑυν-
ϑείη, multiplicetur, copioſe detur, werde ver-
vielfaͤltiget, werde reichlich gegeben, bey
dem Wunſche der Gnade und des Friedens ver-
ſtanden werde, ſiehet man aus 1 Pet. 1, 2. 2 Pet.
1, 2. Jud. v. 2.

V. 4.

Der ſich ſelbſt (als das rechte Schuld-
und Suͤnd-Opfer) fuͤr unſere (und der gantzen
1 Joh. 2, 2.) Suͤnde (freywillig) gegeben hat
(in den Tod) daß er uns errettete (erloͤſete
und befreyete) von dieſer gegenwaͤrtigen ar-
gen Welt (welche gantz und gar in der Suͤnde,
in derſelben Schuͤld und Herrſchaft, und alſo
recht im Argen zur ewigen Strafe lieget) nach
dem Willen GOttes und unſers Vaters
(der durch ſeinen Sohn dieſen Rath des Frie-
dens zu unſerm Heil ausgefunden hat.)

Anmerckungen.

1. Zuvorderſt iſt zu mercken, wie ſo weislich
Paulus den gantzen Eingang ſeines Briefes auf
den Zuſtand der Galater richtet. Denn ſie, oder
doch viele, ja wol die meiſten, unter ihnen, waren
an CHriſto und ſeinem Evangelio irre gemachet
worden: darum zeuget er, bey Gelegenheit des
Namens CHriſti, alſo von ihm, daß er ſie auf den
rechten Kern ſeines Mittler-Amts fuͤhret, und
alſo im Glauben zu beveſtigen ſuchet.

2. Wir finden aber in dieſem Verſe drey
Stuͤcke: erſtlich CHriſti Mittler-Amt, in
den Worten: der ſich ſelbſt fuͤr unſere Suͤn-
de gegeben hat. Hernach deſſelben Zweck, un-
ſere Erloͤſung, in den Worten: daß er uns
errettete von dieſer gegenwaͤrtigen argen
Welt. Und denn drittens den Grund, nach
welchem dieſes geſchehen, welches iſt, der gnaͤ-
dige Wille GOttes.

3. Die erſten Worte ſind aus dem Leviti-
ſchen Gottes-Dienſt und Prieſterthum zu erlaͤu-
tern; als daher ſie genommen ſind. Denn da
brachte iederman vom Juͤdiſchen Volcke ſein O-
pfer fuͤr ſeine Suͤnde; und zwar nicht ſich ſelbſt,
ſondern ein ſolches Opfer, das GOtt an des
Menſchen ſtatt verordnet hatte. Was darge-
ſtellet war, das nahm der Prieſter von der Hand
des Jſraeliten, und brachte es, als der figuͤrli-
che Mittler zwiſchen GOtt und den Menſchen,
GOtt zu zum Opfer, nach der gegebnen Vor-
ſchrift. Und dieſes war auch die taͤgliche Ver-
richtung der Prieſter bey dem taͤglichen Gottes-
dienſte, welcher mit Opfern, die niemand fuͤr
ſich inſonderheit herzu brachte, ſondern die von
GOtt fuͤr das gantze Volck verordnet waren,
taͤglich des Morgens und des Abends verrichtet
wurde. Die allervornehmſte Opfer-Handlung
aber geſchahe vom Hohenprieſter am jaͤhrli-
chen hohen Verſoͤhnungs-Feſte, welches das
Leiden Chriſti am Creutze vorgebildet hat.

4. Wenn nun dieſes zum Grunde geſetzet
wird, ſo laſſen ſich Pauli Worte von Chriſto
leichtlich damit erlaͤutern. Denn wir finden in
denſelben erſtlich den Hohenprieſter, hernach
ſein Opfer, drittens ſeine Opfer-Handlung,
und viertens die, fuͤr welche er geopfert hat.

[Spaltenumbruch]

5. Der Hoheprieſter iſt Chriſtus, der
dieſen Namen Chriſtus eben von derjenigen
Salbung hat, mit welcher er nach ſeiner menſch-
lichen Natur zum Hohenprieſterthum eingewei-
het worden: davon die gantze Epiſtel an die He-
braͤer zeuget. Das Opfer iſt er ſelbſt; als der
nach Vergieſſung ſeines eignen Blutes in das
Allerheiligſte eingegangen, und ſich ſelbſt ohne
allen Wandel, als das reineſte und vollkommen-
ſte Opfer, GOtt geopfert hat Hebr. 9, 14. ꝛc.
Die Aufopferung ſelbſt drucket Paulus aus
mit dem Worte gegeben, dahin gegeben, nem-
lich in den Tod, da er gehorſam worden bis
zum Tode am Creutze Phil. 2, 8. und mit al-
ler Willigkeit in den Tod gegangen: wie unter
andern aus ſeinem letztern Hingange nach Jeru-
ſalem, da er ſein Leiden vorher ſagte, erhellet.
Luc. 18, 31. ſqq. Das, fuͤr welche das Opfer
gebracht, ſind die Suͤnden, und alſo auch die
Suͤnder ſelbſt; ſintemal das Opfer ſolte an ih-
rer ſtattgelten, und ſie verſoͤhnet, und ihnen ihre
Suͤnde vergeben werden. Da denn, was der
Apoſtel mit den Worten, fuͤr unſere Suͤnde,
ausſpricht, von ſolchem weiten Verſtande iſt,
als es das allgemeine Verſohn-Opfer Chriſti
mit ſich bringet: daher es Johannes 1 Ep. c. 2,
2. von der gantzen Welt Suͤnde erklaͤret.
Dergleichen allgemeiner Verſtand auch noͤthig
war, wenn die Galater es insgeſamt zum Grun-
de ihres Glaubens annehmen ſolten.

6. Der Zweck des fuͤr uns uͤbernomme-
nen Mittler-Amts war, daß er uns errettete
von dieſer gegenwaͤrtigen argen Welt.
Da denn durch das Wort Welt der Zuſtand
des menſchlichen Geſchlechts in der Welt ver-
ſtanden wird. Und wenn dieſer heiſſet gegen-
waͤrtig, ſo wird er dem erſten Stande der Un-
ſchuld, wie auch dem kuͤnftigen, da die Glaͤubi-
gen vom allen Ubel voͤllig befreyet ſeyn werden,
entgegen geſetzet, und alſo damit gemeinet der
gantze Stand der Suͤnden, nach welchem
die Welt im Argen lieget 1 Joh. 5, 19. und alſo
die dazu gehoͤrige Suͤnden-Schuld, Suͤn-
den-Herrſchaft und Suͤnden-Strafe.
Von dieſer argen Welt, als vom Reiche der
Finſterniſſe und von der Gewalt des Teufels, ſol-
ten wir dergeſtalt errettet werden, daß wir nicht
allein von der Suͤnden-Schuld, Strafe und
Herrſchaft befreyet, ſondern auch mit Geneſung
unſerer Seelen ins Reich GOttes verſetzet wuͤr-
den, und darinnen der goͤttlichen Gnade und
des goͤttlichen Friedens in der Gemeinſchaft mit
GOtt zu genieſſen haͤtten. Siehe Luc. 1, 74.
75, Col. 1, 13. 14. ꝛc.

7. Da nun die gegenwaͤrtige arge
Welt ſonderlich auch in der Suͤnden-Herr-
ſchaft mit beſtehet; ſo folget daraus von ſelb-
ſten, daß die Erloͤſung Chriſti auch unſere Heili-
gung aller Dinge mit zum Zwecke habe, und
Pauli Sinn mit dahin gehe, daß, wie er Tit. 2,
14. bezeuget, Chriſtus ſich ſelbſt fuͤr uns ge-
geben habe, auf daß er uns erloͤſete von al-
ler Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ſelbſt
ein Volck zum Eigenthum, das fleißig
waͤre zu guten Wercken. Und daß demnach
einer, der ſich die Erloͤſung Chriſti zueignen

wol-