Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, v. 2. 3. an die Galater.

[Spaltenumbruch] Rechte und zugleich auch ihre Pflichten anzei-
gen. Jhrer Wuͤrde und ihren Rechten nach
ſind ſie Kinder und Erben GOttes und Mit-
Erben CHriſti; welche, weil ſie in der Ord-
nung der Wiedergeburt und Rechtfertigung
GOTT zum gnaͤdigen Vater haben; ſo ſind ſie,
als ſeine Kinder, Bruͤder und Schweſtern unter
einander. Und dieſe Verwandſchaft aus GOtt
und in GOtt iſt wie eine heilige und reine alſo
auch eine immerwaͤhrende, die ewig beſtehet.
Und gleichwie Kinder GOttes durch die Sal-
bung zu geiſtlichen Bruͤdern werden: ſo entſtehet
aus dieſem Grunde auch eine ſo freywillige, rei-
ne und thaͤtige Liebe gegen einander, daß ſie in
derſelben zuſammen und in allerhand Pflichten
gegen einander ausflieſſen: welche Freundſchaft
allein denen bekant iſt, welche aus GOTT ge-
bohren ſind. Da hingegen Unwiedergebohrne
von keinem andern Bande der Verwandſchaft,
als von dem natuͤrlichen wiſſen, und auſſer dem
zur Verunehrung des Chriſtlichen Namens zum
Theil wol gar eine Bruͤderſchaft beym Geſoͤffe
unter ſich ſtiften, und damit gnugſam an den Tag
legen, wie weit ſie von der Kindſchaft GOttes
entfremdet ſind.

2. Daß Paulus alhier aller Bruͤder, die
um ihn waren, gedencket, thut er, um die Gala-
ter ſo viel mehr von der Wahrheit des Evangelii,
worinnen jene mit ihme uͤbereinſtimmeten, zu
uͤberzeugen, und ſie durch die mit ihnen nicht ab-
gebrochene, ſondern bisher beſtaͤndig beybehalte-
ne Gemeinſchaft des Geiſtes zu ſo viel mehrer
Lauterkeit in der Gegen-Liebe und Harmonie in
der Evangeliſchen Lehre zu erwecken. Wie denn
nicht zu zweifeln iſt, daß die gedachten Bruͤder
gleichfalls nicht ohne Betruͤbniß von dem Ver-
fall der Galatiſchen Gemeinen werden gehoͤret,
und, da ſie vernommen, daß Paulus an ſie ſchrei-
ben wolte, ihren Segens-Gruß und Wunſch
durch Paulum werden haben vermelden laſſen.
Da denn Paulo doch allein der Brief zuzuſchrei-
ben iſt: wie er auch in dem gantzen Briefe in der
einzeln Zahl von ſich allein redet.

3. Daß das Wort Gemeinen mit einem
ſolchen Griechiſchen Wort bezeichnet wird, wel-
ches auf die Berufung und Folge der Stimme
des Evangelii gehet; das iſt bekannt. Denn als
Paulus in Galatien kam, ließ er ſeine Stimme
wie eine Poſaune erſchallen, oͤffentlich in den
Schulen der Juden, und auch daheim bey Juden
und Heiden, und verkuͤndigte, als ein von GOtt
geſandter Herold, das Evangelium von CHri-
ſto. Welche ſich nun dadurch berufen lieſſen,
alſo, daß ſie folgten und an CHriſtum glaͤubig
wurden, die waren denn eccleſia, ein zum Him-
melreich berufener und folgender Haufe; und da
Galatia eine gantze Landſchaft war, Paulus
auch an mehrern Orten predigte, und dazu das
Wort GOttes an ſich ſelbſt war wie ein geſegne-
ter Sauer-Teig, der immer weiter um ſich griff,
Matth. 13, 33. ſo war hie und da ein ſolches
Haͤufelein.

4. Ob nun wol ſolchen allen dieſer Brief
geſchrieben worden; ſo iſt er doch zuerſt ohne Zwei-
fel an eine beſondere Gemeine gerichtet geweſen,
alſo, daß er derſelben durch den Boten uͤberliefert
[Spaltenumbruch] worden: welche ihn denn hernach mit den uͤbri-
gen communiciret hat, theils im Original, theils
durch glaubwuͤrdige Abſchriften; durch die er
denn auch nach und nach allen uͤbrigen Chriſtli-
chen Gemeinen in der gantzen Welt iſt mitgethei-
let worden.

5. Man ſiehet aber aus der Inſcription die-
ſes und der uͤbrigen apoſtoliſchen Briefe, wie
daß die Leſung des goͤttlichen Worts keines we-
ges allein fuͤr die Lehrer, ſondern auch allerdings
fuͤr die Zuhoͤrer gehoͤre: wie denn nicht zu zwei-
feln iſt, daß dieſer Brief werde oͤffentlich verleſen
und auch allen Gliedern der Kirchen zum beſon-
dern Gebrauch uͤberlaſſen worden ſeyn.

V. 3.

Gnade ſey mit euch, und Friede von
GOTT dem Vater, und unſerm HErrn
JESU CHriſto.

Anmerckungen.

1. Die Gnade leget den Grund zum Frie-
den: und der Friede fuͤhret mit ſich den ſeligen
Genuß der Gnade.

2. Die Gnade heilet unſere Natur: und
in der geſund gemachten Natur entſtehet der
Friede.

3. Der wahre Friede kan niemals ohne
Gnade ſeyn. Denn Friede ohne Gnade iſt nur
ein bloſſes Natur-Werck und eine fleiſchliche
Sicherheit.

4. Hingegen aber iſt die Gnade zuweilen
ohne Friede, nemlich bey den Angefochtenen.
Denn dieſe koͤnnen in groſſe Unruhe ihrer See-
len auf eine Zeitlang gerathen, und doch gleich-
wol in der Gnade GOttes ſtehen. Es auſſert
ſich doch aber auch bey ihnen die Gnade wieder
durch den Frieden, wenn ſie nur getreu bleiben,
auch ihrem Gewiſſen von verſtaͤndigen und ge-
uͤbten Fuͤhrern rathen laſſen.

5. Den Galatern war beydes Gnade
und Friede ſehr noͤthig. Denn nachdem ihrer
viele die Gnade fahren laſſen, ſo hatten ſie auch
damit den Frieden verlohren. Darum, damit
ſie wieder zum Genuß des Friedens gelangen
moͤchten, fuͤhret ſie Paulus ſonderlich auf die
Gnade des Evangelii.

6. Gnade und Friede kommen allein
von GOTT. Was die Welt davon hat und
mittheilet, iſt des Namens nicht werth.

7. Daß CHriſtus wahrer GOtt iſt, be-
zeuget Paulus damit in dieſen Worten, weil er
ihn nicht allein nennet unſern HERRN, un-
ſern Iehovah, der uns zu befehlen und uns zu
beherrſchen hat, und JEſum, unſern Heiland,
da keiner uns das verlohrne Heil wiederbringen
kan, als GOtt ſelbſt; ſondern auch damit, daß
er ihn als den Urheber der Gnade und des
Friedes, GOTT ſeinem himmliſchen Vater
zur Seite ſetzet, und damit die Einigkeit des
goͤttlichen Weſens anzeiget.

8. Daß aber der Heilige Geiſt von der
Schenckung dieſer Heils-Guͤter nicht ausge-
ſchloſſen ſey, ſiehet man auch daraus, daß Pau-
lus c. 5, 22. den Frieden eine Frucht des Gei-
ſtes nennet.

9. Daß