Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 13, 5.

[Spaltenumbruch] ſey denn, daß ihr untuͤchtig ſeyd (und die
Probe nicht findet in der Pruͤfung; ſonſt werdet
ihr wol erkennen, daß CHriſtus in und unter euch
iſt.)

Anmerckungen.

1. Es wird den Corinthiern und uns allen
in dieſen Worten die Selbſt-Pruͤfung anbe-
fohlen. Und da ſie eines der allernoͤthigſten
Mittel unſers Wachsthums und unſerer Be-
wahrung im Guten iſt, ſo wollen wir ſie nach
dieſer Anweiſung mit mehrern erwegen; und
zwar nach dieſen Stuͤcken, daß wir betrachten
a. was ihr entgegen ſtehe? b. was ſie ſo
nothwendig mache? c. welches die Sache
ſey, die da ſonderlich in die Pruͤfung muͤſſe gezo-
gen werden: d. die Pruͤfung ſelbſt. Und denn
e. der daher entſtehende Nutze.

2. Der Selbſt-Pruͤfung ſtand bey den
Corinthiern und ſtehet noch bey allen Menſchen
vielerley alſo entgegen, daß ſich, wo ſie unter-
laſſen wird, ſolches zum aͤuſſerſten Schaden der
Seele hervor thut; ſonderlich folgendes:

a. Der Betrug der Suͤnden und des Sa-
tans, dadurch der Menſch gar leichtlich
und unvermerckt kan bethoͤret und gefangen
genommen werden; und zwar unter dem
Schein daß es recht, oder doch erlaubet ſey;
wie unterſchiedlichen unter den Corinthiern
begegnet war.

b. Die verborgene Eigen-Liebe, welche
nebſt dem Unglauben die Haupt-Suͤnde iſt,
und auch noch in der Bekehrung des Men-
ſchen, der tiefen Wurtzel nach, dergeſtalt uͤbrig
bleibet, daß ſie, ehe man ſichs verſiehet, wie-
der zur voͤlligen Herrſchaft koͤmmt. Und nach
derſelben ſiehet der Menſch alle ſeine Dinge
gantz verkehrt an. Denn alles Boͤſe, wel-
ches er entweder ſelbſt in ſich findet, oder ihm
andere entdecken, haͤlt er fuͤr Kleinigkeiten und
entſchuldiget es; inſonderheit ſeinen Haupt-
affect, ſeine gleichſam Buſen-Suͤnde, wel-
che ihme vor andern recht anhaͤnget, und da-
zu er, vermoͤge ſeines natuͤrlichen Tempera-
ments, oder ſeiner Erziehung und Gelegen-
heit, am meiſten geneigt iſt, davon er auch ſo
oft hingeriſſen und uͤbereilet wird; dieſe ent-
ſchuldiget er mit andern Vergehungen: und
ſind alle ſeine etwa noch gefundene Fehler auf
ſeiner Wage gleichſam lauter Quentlein; da
hingegen das Gute, was er in und an ſich
hat, oder zu haben vermeinet, wie lauter
Pfunde, ja wol gar als Centner angeſehen
werden. Welches Paulus meinet, wenn er
den Corinthiern zum Theil vorwirft, daß ſie
ihrer Meinung nach ſchon ſatt und reich,
klug, ſtarck und herrlich worden waͤren.
2 Cor. 4, 8. 10. daß ſie ſich auf blehen laſ-
ſen c. 4, 6. 18. 19. c. 5, 2. ꝛc.

c. Die kaltſinnige Schlaͤfrigkeit, unacht-
ſame Vergeſſenheit ſeiner ſelbſt, darein
man durch den Betrug der Suͤnde und der Ei-
gen-Liebe dergeſtalt geraͤth, daß man ſich ſelbſt
unbekant und fremd wird, und alſo nicht weiß,
wie es um einen ſtehet. Daher Paulus zu
den Corinthiern ſpricht: Erkennet ihr euch
[Spaltenumbruch] ſelbſt nicht. Und 1 Cor. 15, 34. Wachet
recht auf, und ſuͤndiget nicht.

3. Aus dem Zuſtande, worinnen der Menſch
ohne Selbſtpruͤfung ſich befindet, erhellet der-
ſelben Nothwendigkeit. Denn bleibet er oh-
ne Unterſuchung ſeiner ſelbſt, ſo gehet er ſo da-
hin in ſeinen Suͤnden, oder unlautern Weſen.
Jſt er im Stande der Gnaden geſtanden, ſo ver-
faͤlt er daraus unvermerckt; hat er ohne das
noch erſt einen ſchlechten Anfang gehabt, ſo ver-
lieret er das wenige ſo viel eher. Jſt er noch nie-
mal recht erwecket geweſen, ſo bleibet er im
Schlafe der Suͤnden liegen. Und es mag auch
vorher geſtanden haben, wie es wolle, ſo gehet
er bey dem Mangel der Selbſt-Pruͤfung ewig
verlohren. So fuͤhret auch das menſchliche Le-
ben bey den allermeiſten Menſchen eine ſolche Dis-
traction, und Zerſtreuung der Sinne und Ge-
dancken in aͤuſſerlichen Geſchaͤften mit ſich, daß
mancher daruͤber leichtlich, was die wahre Sorg-
falt fuͤr die Seele betrifft, ſeiner ſelbſt vergiſſet, u.
nicht wahrnimmt, wie es in Anſehung des Chri-
ſtenthums um ihn ſtehe, ob er ruͤck- oder vorwaͤrts
gehe, wie ſehr er ſich hie und da uͤbereilt habe
und habe einflechten laſſen, und wie dieſe und je-
ne Suͤnde zur rechten Gewohnheit bey ihm ge-
worden ſey. Gewißlich daß theils ſo viel Men-
ſchen auch bey dem Lichte des Evangelii unbekeh-
ret bleiben, und daß ſo manche, die ſich erwe-
cken laſſen, auch angefangen wohl zu laufen,
wieder einſchlafen, ſtille ſtehen, ja zuruͤcke gehen
und ihr Saltz laſſen tumm werden, und damit
ein gedoppeltes Gericht der Verdammniß uͤber
ſich ziehen, koͤmmt hauptſaͤchlich her aus dem
Mangel der Selbſt-Pruͤfung. Daher man
derſelben Nothwendigkeit ſo viel mehr erkennen
kan. Und eben dieſe zeiget Paulus damit nicht
undeutlich an, wenn er von der Pruͤfung ſeiner
ſelbſt in ſo kurtzen Worten eine dreyfache Erin-
nerung giebt, und ſpricht: Verſuchet euch
ſelbſt, pruͤfet euch ſelbſt, erkennet euch
ſelbſt. Siehe auch 1 Cor. 11, 28. Der Menſch
pruͤfe ſich ſelbſt ꝛc. und v. 31. So wir uns
ſelber richteten, ſo wuͤrden wir nicht ge-
richtet. Ferner auch Gal. 6, 4. Ein ieder
pruͤfe ſein ſelbſt Werck.

4. Die Sache, worauf die Pruͤfung am
meiſten gerichtet ſeyn ſoll, iſt: Ob man im Glau-
ben ſey? und ob JEſus CHriſtus in uns
ſey? Glaube und Chriſtus ſind die beyden
Haupt-Stuͤcke im Chriſtenthum, und gehoͤren
unaufloͤslich zuſammen. Denn Chriſtus
wird unſerm Glauben vorgeſtellet zur Selig-
keit; und der Glaube iſt es, der Chriſtum er-
greifet und uns zueignet. Es heißt ſonſt, daß
der Glaube im Menſchen iſt, oder daß ihn
der Menſch hat. Hier aber heißt es im Glau-
ben ſeyn. Beydes iſt wahr und folget eines
aus dem andern. Erſtlich muß der Glaube in
uns ſeyn, und zwar als ein geiſtliches Leben
und als ein geiſtliches Licht, dadurch wir
anfangen in dem durch den Glauben ergriffenen
Heylande zu leben und in ihm, wie das geiſtliche
Leben, alſo auch mit demſelben und mit der Ge-
rechtigkeit und der ſeligmachenden Erkaͤntniß ein
volles Genuͤge der uͤbrigen himmliſchen Guͤter

zu