Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 12, v. 4-6.

[Spaltenumbruch] dazu ſetzet, was ihme denn geſchehen ſey, wie
daß er unausſprechliche Worte gehoͤret
habe.

2. Gleichwie es nun nur eine einzige Ent-
zuͤckung geweſen, welche alhier beſchrieben wird,
ſo iſt auch wol kein Zweifel, daß durch das Pa-
radis nichts anders, als der zuvorgedachte dritte
Himmel der Seligen verſtanden werde. Wie
denn dieſes Wort [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] παράδεισος, Para-
dis, (welches ſonſt von einem ſehr luſtigen
und ſchoͤnen Garten bey den Hebraͤern gebrau-
chet worden: ſiehe Neh. 2, 8. Eccl. 2, 5. Cant.
4, 13.) eben alſo, nemlich von der himmliſchen
Wohnung der Auserwehlten, gebrauchet wird,
Luc. 23, 43. da unſer Heyland zu dem glaͤubigen
Schaͤcher am Creutze ſagte: Heute wirſt du
mit mir im Paradiſe GOttes ſeyn. Und
Apoc. 2, 7. heißt es: Wer uͤberwindet, dem
will ich zu eſſen geben vom Holtz (Baum)
des Lebens, das (der) im Paradis GOttes
iſt. Siehe hievon mit mehrern c. 22, 1. ſqq.

3. Was der Apoſtel im dritten Himmel,
oder Paradis GOttes gehoͤret hat, ſind ἄῤῥητα
ῥήματα, unausſprechliche Worte, welche
kein Menſch ſagen kan. Gleichwie der Sohn
GOttes ſelbſt in der erſten Offenbarung ſich
Paulo ſichtbarlich gezeiget, und muͤndlich mit
ihm geſprochen, welches auch hernach mehrmal,
wie oben v. 1. angezeiget iſt, geſchehen; ſo iſt wol
nicht zu zweifeln, daß er auch bey dieſer Entzuͤ-
ckung den Sohn GOttes hat reden gehoͤret:
Was er aber gehoͤret, das ſind ſolche hohe und
vortrefliche Sachen geweſen, welche Paulus,
nachdem er wieder zu ſich ſelbſt gekommen, ihrer
Vortreflichkeit wegen nicht wol gegen einen ein-
tzigen Menſchen ausſprechen koͤnnen, und daher
auch nicht ausſprechen ſollen: ſintemal ihme mit
der Unmoͤglichkeit, ſie nach Wuͤrden auszu-
ſprechen, auch zugleich die Macht und Freyheit
benommen war, es zu thun. Jndeſſen war es
genug, daß er davon einen ſolchen lebendigen
Eindruck hatte, den er auf die Zeit ſeines gantzen
Lebens behalten, und dadurch er gegen alle Lei-
den, und mitten in denſelben, wenn er auch in
dem allergroͤſſeſten und haͤrteſten Drucke und in
der aͤuſſerſten Lebens-Gefahr geweſen, kraͤftigſt
aufgerichtet und geſtaͤrcket worden: als welches
auch der Zweck davon geweſen iſt.

4. Wir lernen daraus, daß wir uns nicht
in der Bemuͤhung himmliſche Dinge zu begreif-
fen verſteigen, ſondern erkennen ſollen, wie ſie
uns in dieſem Leben viel zu hoch und zu ſchwer
ſind, und es genug ſey, ſich unter einigem Vor-
ſchmack dazu immer mehr und mehr zubereiten zu
laſſen.

5. Es iſt aber noch dieſes bey dieſem Orte
Pauli wohl zu mercken, daß, ob er gleich nur
allein von dem, was er gehoͤret, ausdruͤcklich
redet, er damit doch keinesweges laͤugne, ſondern
vielmehr mit darunter verſtehe alles dasjenige,
was er auch zugleich im Geiſte geſehen und er-
kant, und dabey von der herrlichen Freude des
ewigen Lebens empfunden habe. Denn wo er
von dem ewigen Leben ſelbſt, und deſſelben herr-
[Spaltenumbruch] lichen Freude, welche Petrus 1 Ep. c. 1. v. 8.
unausſprechlich nennet, nicht einen mehrern
Vorſchmack bekommen haͤtte, als die Glaͤubigen
im Reiche der Gnaden insgemein haben, und
Paulus auch ſonſt gehabt hat, ſo wuͤrde der
Zweck einer beſondern Staͤrckung des Glaubens
und der Hoffnung dadurch nicht ſowol ſeyn er-
halten worden.

V. 5.

Davon (oder daruͤber, als uͤber einer ſon-
derbaren Gnaden-Bezeugung GOttes) will
ich mich ruͤhmen (kan ich froh und freudig ſeyn:
dahingegen den falſchen Apoſteln dergleichen
nimmermehr wiederfahren iſt und wiederfahren
ſeyn kan) von mir ſelbſt aber (was von mir
ſelbſt, oder meiner eignen Wuͤrdigkeit und mei-
nen Verdienſten herkaͤme) will (und kan) ich
mich nichts ruͤhmen (da ich von Natur nichts
in und an mir habe, welches mir einen freudigen
Muth machen koͤnte) ohne meiner (Leidens-)
Schwachheiten (wie dieſelbe vorher nach der
Laͤnge angefuͤhret ſind. Denn obgleich dieſelbe
in ſofern nicht meine ſind, als wenn ich ſie ſelbſt
verurſachet haͤtte, gleichwie es von den ſelbſtge-
machten Leiden Pſalm 32, 10. heißt: Der
Gottloſe hat viel Plage: ſo ſind es doch mei-
ne um Chriſti willen, ſintemal ich dadurch als ein
rechtſchafner Apoſtel und Nachfolger Chriſti,
der allen ſeinen getreuen Dienern dieſes vorher
geſaget hat, characteriſiret, und damit von allen
truͤglichen Arbeitern, die nur ſich ſelbſt und das
Jhrige ſuchen, weit unterſchieden werde.

V. 6.

Und ſo ich mich ruͤhmen (oder ein meh-
res von meiner Arbeit und dem Guten, was da-
durch geſtiftet worden, anfuͤhren) wolte, thaͤ-
te ich darum nicht thoͤricht (wie es von uͤbel
wollenden koͤnte angeſehen werden, nach deren
Meinung ich es auch einen Ruhm und ein Ruͤh-
men genennet habe, und noch ietzo nenne) denn
ich wolte die Wahrheit ſagen (und die Au-
toritaͤt, auch die Fruͤchte meines Amts wider ſo
mancherley Verkleinerungen retten.) Jch
enthalte mich aber deß, auf daß nicht je-
mand mich hoͤher achte, denn er an mir ſie-
het, und von mir hoͤret (das iſt, mir iſt ge-
nug, daß man mich dafuͤr halte, das ich bin,
nemlich ein treuer Apoſtel Chriſti; wie ſolches
bisher meine gehoͤrete Worte und meine geſe-
hene Wercke, auch meine Leiden in meinem Le-
ben ausgewieſen haben.)

Anmerckung.

Es iſt manchen Zuhoͤrern ſchwer, die Mit-
tel-Straſſe in der Ehrerbietung gegen ihren
Lehrer zu halten. Denn da fallen ſie entweder
mit einer ſolchen Anhaͤnglichkeit auf ihn, daß ſie
zuviel aus ihm machen, und mehr ſuchen ihme,
als GOtt, zu gefallen: oder ſie ſtoſſen ſich bald
an diß bald an das, alſo, daß er ihnen nur ein
verachtetes kleines Licht iſt, wo nicht gar von ih-
nen gehaſſet und gedrucket wird. Und da Pau-
lus dieſes letztere wohl erfahren und ertragen

hat-