Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 11, 31-33.

[Spaltenumbruch] Gottheit (als nach welcher der Sohn iſt ein ewi-
ger Abglantz vom Vater Hebr. 1, 3.) und GOtt,
nach der menſchlichen Natur. Darum un-
ſer Heiland ſpricht Joh. 20, 17. Jch fahre auf
zu meinem Vater, und zu eurem Vater, zu
meinem GOtt und zu eurem GOtt. Daß
aber CHriſtus in einem andern Verſtande GOtt
ſeinen Vater nenne, als er ihn unſern Vater nen-
net, iſt an ſich ſelbſt bekant.

2. Das von Paulo gebrauchte Lob GOt-
tes ſchicket ſich gar fein zur Materie von den vie-
len Leiden, die er bisher tractiret hat und fortſetzet,
als damit er anzeiget, wie er das Geheimniß des
Creutzes CHriſti anſehe, nemlich daß er Urſache
finde deshalb GOtt zu loben.

3. Der Betheurung aber bedienet ſich
Paulus in Anſehung deſſen, daß er bisher un-
terſchiedliche Stuͤcke ſeiner Leiden mit bemeldet
hatte, die andern unbekant waren; und hat er
damit auch wol ohne Zweifel zugleich auf das fol-
gende geſchen, was er von ſeiner Entzuͤckung er-
zehlet, als welches niemanden, als ihme ſelbſt
bekant ſeyn konte. Da nun ſeine Wort auch oh-
ne Betheurung billig bey den Corinthiern Bey-
fall funden, ſo wolte er dieſe dadurch ſo vielmehr
auſſer allem Zweifel ſetzen. Man ſehe derglei-
chen mehr Rom. 1, 9. c. 9, 1. 2 Cor. 1, 23. Gal.
1, 20. Phil. 1, 8. 1 Theſſ. 2, 5.

4. Pauli Worte aber ohne Pauli Sinn
hoͤret man oft unter den Leuten mit groſſem Miß-
brauch des Namens GOttes. Gewiß GOtt
iſt ein ſchneller Zeuge, und zugleich ein gerechter
Richter gegen die, welche ſich ſo leichtſinnig auf
ſein Zeugniß berufen.

V. 32. 33.

Zu Damaſco der Landpfleger des Koͤ-
nigs Areta verwahrete die Stadt der Da-
maſcer, und wolte mich greifen. V. 33.
Und (aber) ich ward in einem Korbe zum
Fenſter aus durch die Mauren niedergelaſ-
ſen, und entrann aus ſeinen Haͤnden.

Anmerckungen.

1. Damaſcus war eine ſehr alte, groſſe,
reiche und veſte Stadt, ja die Hauptſtadt in Sy-
rien, deren nicht allein ſchon in den Geſchichten
der Koͤnige von Juda und Jſrael Meldung ge-
ſchiehet, ſondern ſie iſt es auch, davon Abrahams
Hausvoigt ſeinen Zunamen hatte, und Elieſer
von Damaſcus hieſſe Gen. 15, 2.

2. Areta war ein Koͤnig von Arabien, wel-
cher damals die Stadt Damaſcus und ein Theil
von Syrien mit inne hatte, aber doch auch un-
ter der Oberherrſchaft der Roͤmer ſtunde; ein
Schwiegervater des Koͤnigs Herodis Antipæ,
des Vierfuͤrſten, deſſen Tochter aber Herodes
aus der Ehe verſtieß und dagegen dem Philippo,
ſeinem Bruder, die Gemahlin Herodiadem ent-
fuͤhret hatte Matth. 14, 1. ſeqq. Ioſeph. Antiqv. L.
XVIII, 7. Dieſer hielte zu Damaſcus einen
Landpfleger, oder Statthalter.

3. Die Zeit da dieſes geſchehen iſt das vier-
te Jahr nach Pauli Bekehrung. Denn wenn
wir das erſte Capitel des Briefes an die Galater
mit dem Ende des neunten Capitels aus der Apo-
[Spaltenumbruch] ſtel Geſchicht zuſammen halten, ſo iſt dieſes Pau-
lo nicht begegnet, da er zum erſten mal, als ſei-
ne Bekehrung vorging, zu Damaſcus geweſen
iſt. Denn dazumal hielt er ſich daſelbſt nicht lan-
ge auf Act. 9, 19. ſondern er ging von dannen
in Arabien, und blieb in den weitlaͤuftigen Laͤn-
dern Arabiens eine gute Zeit, und kam von da
erſt ohngefehr im dritten Jahre wieder nach Da-
maſcus Gal. 1, 16. 17. Da er nun zum andern
mal zu Damaſcus war, und ſich daſelbſt viele
Tage aufgehalten hatte, alſo daß nun von ſeiner
Bekehrung an eine Zeit von drey Jahren verfloſ-
ſen war; ſo begegnete ihm dieſes, was er alhie
erzehlet, und was Lucas Ap. Geſch. 9, 23. u. f.
bemeldet. Denn hierauf kam er zum erſten mal
nach ſeiner Bekehrung nach Jeruſalem Gal. 1,
17. 18. womit auch Lucas uͤbereinſtimmet Ap.
Geſch. 9, 26.

4. Die Feinde Pauli waren die Juden;
als welche ihm dergeſtalt nachſtelleten, daß ſie
einen Rath hielten, ihn zu toͤdten. Damit ſie
ihn aber moͤchten in ihre Gewalt bekommen, und
zwar mit einigem Schein des Rechten, ſo verkla-
gen ſie ihn bey dem Statthalter. Und weil er
ſich unter den Chriſten verborgen hielte, ſo brach-
ten ſie es dahin, daß der Statthalter die Tho-
re verſchlieſſen, ihn wol auch ſonſt in der Stadt
aufſuchen ließ. Da es denn an harten Ankla-
gen, wie ſie der Luͤgen-Geiſt ihrem Grimm an
die Hand gegeben, nicht wird gefehlet haben.
So gehets leider gar oft, daß die Obrigkeitliche
Gewalt den Feinden des Reichs CHriſti zu Dien-
ſten ſtehen, und das groͤſſeſte Unrecht den Schein
des Rechten haben muß.

5. Aber es heißt auch hier: Wenn ſie es
aufs kluͤgſte greifen an, ſo gehet doch GOtt eine
andere Bahn: und, beſchlieſſet einen Rath und
es werde nichts daraus, Zwar ſolte man gemei-
net haben, GOtt haͤtte alhier zur Errettung
Pauli wuͤrden ein Wunderwerck thun; zumal
da er Paulum ſelbſt mit der wunderthaͤtigen Ga-
be, die er auch ohne Zweifel zu Damaſcus zur
Erweckung, Uberzeugung, und Beſtaͤrckung
der Glaͤubigen, und zum Zeugniſſe uͤber die Un-
glaubigen wird gewieſen haben. Allein ſo leicht
dem lieben GOtt dieſes war, und ſo vermuth-
lich es auch ſcheinen moͤchte, ſo wenig ſchickt es
ſich doch zum Geheimniſſe des Creutzes CHriſti.
Denn die Wunder ſolten nicht dienen zur Ver-
meidung des Creutzes, ſonſten Paulus das lan-
ge Regiſter von ſeinen ſo vielen und ſchweren Lei-
den vorher zu machen, nicht wuͤrde noͤthig gehabt
haben; ſondern, wie gedacht, zur Erweckung
der Aufmerckſamkeit und zum Eingange mit dem
Evangelio, auch zur Beſtaͤrckung des daraus ent-
zuͤndeten Glaubens an CHriſtum.

6. Da nun einer von den erſtgebohrnen
Kindern GOttes, oder neuen Chriſten, an der
Stadt-Mauren, wie vermuthlich iſt, gewoh-
net, ſo nehmen ihn die Juͤnger bey der Nacht und
laſſen ihn in einem geflochtenen Korbe durchs
Fenſter zur Mauren herab. Da es denn GOtt
an ſeiner ſonderbaren Providentz, die einer wun-
dervollen Errettung in manchen Umſtaͤnden nicht
ungleich geweſen, nicht wird haben ermangeln
laſſen, daß das Vorhaben, da es wol nicht ohne

viele