Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 11, 2. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] goͤttlichen Eifer und Ernſt in ſeinem Amte ha-
be und erweiſe. Ein fleiſchlicher Sinn und ein
goͤttlicher geheiligter Eifer, wie ſtehen die zuſam-
men? Gewiß als Licht und Finſterniß.

10. Unter den ſchoͤnen figuͤrlichen Bildern,
worunter unſer Heiland in der heiligen Schrift
uns vorgeſtellet wird, iſt dieſes eines der nach-
druͤcklichſten und lieblichſten, das da von der
leiblichen Vermaͤhlung und Ehe hergenom-
men iſt, und da er als ein Braͤutigam und
Ehemann der glaubigen Seelen betrachtet
wird: wie Paulus alhie thut. Es finden ſich
bey CHriſto nach dieſem Bilde dieſe drey Stuͤ-
cke: Die Anwerbung, die Vermaͤhlung, die
Ehe ſelbſt; und halten ſie alle drey die innigſte
und thaͤtigſte Liebe in ſich.

11. Die Anwerbung geſchiehet durch die
berufende Gnade, wozu der HErr ſich ſeines
Worts und ſeiner Knechte als geiſtlicher Frey-
werber bedienet; welche denn die Hoheit,
Schoͤnheit, den Reichthum, die Majeſtaͤt und
Herrlichkeit, auch Holdſeligkeit dieſes Braͤuti-
gams aufs Beſte und nach Wuͤrden der Seelen,
um welche ſie ſich in ſeinem Namen bewerben,
anzupreiſen haben. Laͤßt ſich nun durch dieſe
Anwerbung in den Seelen mit wircklicher Ver-
aͤnderung des Sinnes eine glaͤubige Zuneigung
zu JEſu erwecken, ſo erweiſet er zuvorderſt ſei-
ne Liebe und Treue darinnen, daß er dieſelbe von
dem Unflate ihrer Suͤnden und ihrer vorigen un-
reinen Liebe waͤſchet und reiniget, auch mit dem
Schmucke der Gerechtigkeit bekleidet. Siehe
Eph. 5, 26. 27.

12. Die wuͤrckliche Vermaͤhlung iſt mit
ſolcher Reinigung verknuͤpfet, und beſtehet in
der geheimen Vereinigung der glaubigen See-
le mit CHriſto, da ſie in CHriſto iſt, und Chri-
ſtus in ihr. Da hanget ſie ihm dergeſtalt an,
daß ſie ein Geiſt mit ihm wird. 1 Cor. 6, 17.
Welches Paulus ein groſſes Geheimniß nennet
Eph. 5, 32. Und dieſe Vermaͤhlung fuͤhret die
Mittheilung und Gemeinſchaft aller Guͤter und
Herrlichkeit des himmliſchen Ehe-Herrn mit ſich,
alſo, daß die glaubigen Seelen dadurch endlich
in den hoͤchſten Ehren-Stand und in die vollkom-
menſte Seligkeit geſetzet werden.

13. Die geiſtliche Ehe ſelbſt iſt nun nichts
anders als eine beſtaͤndige Gemeinſchaft der
glaubigen Seelen mit CHriſto: darinnen ſie
eines Theils ſeiner Liebe alſo genieſſen, daß ſie
immer mehr mit ſeinen himmliſchen Heils-Guͤ-
tern beſeliget, auch wider alle Anfaͤlle geiſtlicher
Feinde kraͤftig geſchuͤtzet werden; andern Theils
aber auch ihre zarteſte Gegen-Liebe im Glauben
mit aller Unterthaͤnigkeit, Ergebenheit und mit
allem Gehorſam ehrerbietigſt erweiſen.

14. Nun iſt zwar ſo wol die Vermaͤhlung
und die geiſtliche Ehe ſelbſt von groſſer Realitæt,
alſo, daß die Glaͤubigen, vermoͤge derſelben,
ſchon wuͤrcklich, ob gleich noch gar unvollkom-
men, ſelig ſind alhie im Reiche der Gnaden.
Dieweil doch aber der Unterſcheid zwiſchen die-
ſem und dem Reiche der Herrlicheit ſehr groß iſt;
ſo iſt das, was alhie zur geiſtlichen Vermaͤhlung
und Ehe gehoͤret, in Anſehung deſſen nur wie ei-
ne geiſtliche Verlobung zu achten: Und die-
[Spaltenumbruch] ſes erſehen wir ſonderlich aus zweyen Haupt-
Stellen der heiligen Schrift, als Matth. 25, 1.
u. f. unter dem Bilde der klugen Jungfrauen,
welche auf ihren Braͤutigam warteten: und
Apoc. 19, 7. 8. da es heißt: Die Hochzeit des
Lammes iſt kommen, und ſein Weib hat
ſich bereitet: und es ward ihr gegeben,
ſich anzuthun mit reiner und ſchoͤner Sei-
den. Die Seide aber iſt die Gerechtig-
keit der Heiligen. Siehe auch c. 21, 2.
c. 22, 17.

15. Zu dem Bilde der geiſtlichen Vermaͤh-
lung, ſo wie ſie ſchon im Reiche der Gnaden
ſtatt findet, gehoͤren noch ſonſt viele andere
Stellen heiliger Schrift. Auſſer dem ho-
hen Liede Salomonis ſind die vornehmſten (die
doch aber auch zum Theil ihrem rechten Nach-
drucke nach aufs Reich der Herrlichkeit ge-
hen) folgende: Pſalm 45. Jeſ. 54, 5. c. 61, 10.
c. 62, 5. Ezech. 16, 6. ſeqq. und ſonderlich Hoſ.
2, 19. 20. Jch will mich mit dir verloben
in Ewigkeit, ich will mich mit dir vertrau-
en in Gerechtigkeit u. f. Siehe auch Matth.
22, 2. ſeqq. Eph. 5, 25. ſeqq.

16. Ein ſchoͤnes Bild von dem Dienſte ge-
treuer Lehrer in der Anwerbung fuͤr CHriſtum
um die Seelen der Zuhoͤrer finden wir Gen 24.
in der Commisſion, die Abraham ſeinem Ver-
walter fuͤr den Jſaac an ſeine Freundſchaft gab,
ihm daraus ein Weib zuzufuͤhren. Da es un-
ter andern heißt v. 5. Wie, wenn mir das
Weib nicht wolte folgen in diß Land? mit
der Antwort: So dir das Weib nicht folgen
will, ſo biſt du deines Eides quit v. 8. ꝛc.

17. Es koͤmmt nun aber darauf an, daß
man eine reine und keuſche Jungfrau ſey,
oder werde. Dazu gelanget eine Seele, wenn
ſie durch die Gnaden-Kraft des Heiligen Gei-
ſtes der herrſchenden Eigen- und Welt-Liebe ab-
ſtirbet, und im Glauben CHriſto zu leben und
eintzig anzuhangen anfaͤnget. Welcher jung-
fraͤulicher Sinn der Chriſten denn damit bewie-
ſen wird, daß, da man noch immer wider die
anklebende Welt- und Eigenliebe zu kaͤmpfen
hat, man das Hertz in ſolcher Lauterkeit bewah-
ret, daß es CHriſto allein ergeben ſey, und, wie
es durch deſſen Blut, in Anſehung der Suͤnden
Vergebung, von der Schuld und Strafe, auch
dabey von derſelben Herrſchaft befreyet iſt; es
alſo auch von der noch anhangenden uͤbrigen Un-
reinigkeit immer mehr gereiniget werde, und die
Liebe ja nicht laſſe getheilet ſeyn, daß ſie theils auf
JEſum, theils auf die Welt gehe. Dabey denn
auch die Reinigkeit des Glaubens in Anſehung
der Lehre getreulichſt bewahret wird.

18. Um dieſe Reinigkeit der geiſtlichen
Jungfrauſchaft deſto eigentlicher zu erkennen,
und derſelben ſich deſto getreuer zu befleißigen,
ſind folgende Oerter der heiligen Schrift vor an-
dern hieher gehoͤrigen wohl zu mercken? Matth.
25, 4. von den mit Oele wohl verſehenen
Lampen der klugen Jungfrauen: da das
Oel in den brennenden Lampen ein Sinnbild des
durch die reine Liebe ſich thaͤtig erweiſenden wah-
ren lebendigen Glaubens iſt, darauf es bey der
Reinigkeit des Hertzens und Heiligkeit des Wan-

dels

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