Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 10, v. 5-8.

[Spaltenumbruch] Vernunft ſelbſt ſich durch das Licht des goͤttlichen
Worts, ſo wie dieſes, nicht allein in buchſtaͤbli-
cher Erkaͤntniß, ſondern auch aus der Salbung,
oder kraͤftigen Wirckung, des Heiligen Geiſtes
in ihm angezuͤndet wird, recht erleuchten und
heiligen laͤßt. Da ſie denn befindet, wie die gan-
tze Chriſtliche Religion in ihren Glaubens-Ge-
heimniſſen, Heils-Guͤtern und Lebens-Pflich-
ten hoͤchſt weiſe ſey: und ob gleich die Geheimniſ-
ſe uͤber den Begrif der Vernunft gehen, alſo, daß
ſie von derſelben nicht haben erdacht und erfun-
den werden koͤnnen, ſie dennoch keines weges
wider die Vernunft ſtreiten, ſondern von der Be-
ſchaffenheit ſind, daß die Vernunft Urſache fin-
det, ſich ſo wol uͤber ein iedes inſonderheit, als
auch uͤber ihren gantzen ſo vortreflichen Zuſam-
menhang ehrerbietigſt zu verwundern.

6. Und alſo iſt auch der Gehorſam Chri-
ſti, oder der Gehorſam, welchen wir ihm im
Glauben erweiſen, und dadurch wir uns ihm zu
eigen ergeben, keines weges ein blinder, ſon-
dern ein ſehr weiſer, wohlgegruͤndeter und recht
wohlgeordneter, und dazu ein hoͤchſt freyer Ge-
horſam: ſintemal nicht allein der Wille dazu
aufs kraͤftigſte geheiliget und gelencket, ſondern
auch der Verſtand durch die Vorſtellung der Leh-
re von CHriſto dergeſtalt uͤberzeuget wird, daß
die Seele ſich willigſt an CHriſtum zum Gehor-
ſam ergiebet.

7. Wie kraͤftig und nachdruͤcklich alle fal-
ſche Hoͤhen und Beveſtungen menſchlicher An-
ſchlaͤge und verkehrter Vernunft-Schluͤſſe, wel-
che ſich wider das ſeligmachende Erkaͤntniß GOt-
tes erheben, durch das Evangelium von CHriſto
verſtoͤret werden, hat Paulus ſelbſt zuvorderſt an
ſeinem eigenen Exempel erfahren; und daher kon-
te er auch deſto gewiſſer und freudiger davon zeu-
gen. So iſt auch alle Frucht ſeines Amts, ſo ſich
in der Bekehrung ſo vieler tauſend Menſchen von
allerhand Voͤlckern zeigete, ein unfehlbarer Be-
weis davon.

8. Sich mit ſeinen verkehrten Vernunfts-
Schluͤſſen unter den Gehorſam CHriſti ge-
fangen geben, iſt, ſich aus der haͤrteſten und un-
ſeligſten Dienſtbarkeit in die weiſeſte und ſeligſte
Freyheit begeben: ſintemal keine Freyheit edler
und ſeliger gewuͤnſchet werden kan, als die man
bey CHriſto in ſeinem Dienſte findet.

9. Auch iſt dieſer einer von den vornehmſten
Characteribus eines rechtſchafnen Lehrers, wenn
er allen Gehorſam, den er von ſeinen Zuhoͤrern
fordert, nicht auf ſich, ſondern auf CHriſtum
weiſet, um von ihm allein zu dependiren. Wel-
cher CHriſto geleiſtete Gehorſam von ſich ſelbſt
auch eine gehoͤrige Folgſamkeit gegen den Lehrer
mit ſich fuͤhret, der von der blinden Unterwerfung
unterſchieden iſt, wie die Tugend von der Untu-
gend.

V. 6.

Und ſind bereit (mit der apoſtoliſchen
1 Cor. 4, 21. angedraͤueten, und wider den, der
das Aergerniß mit der Blut-Schande gegeben
hatte, vollzognen Cenſur) zu raͤchen (zu beſtra-
ſen) allen Ungehorſam (und Widerſetzlichkeit,
welche die falſchen Apoſtel nicht ſo wol wider
[Spaltenumbruch] mich, als wider CHriſtum ſelbſt beweiſen) wenn
euer Gehorſam erfuͤllet iſt (wenn ihr nur erſt
von ihrer Anhaͤnglichkeit voͤllig abgezogen ſeyd, u.
das von allen und ieden erſt inſonderheit kan ge-
ſaget werden, was ich von der gantzen Gemeine
c. 7. uͤberhaupt bezeuget habe.)

V. 7.

Richtet ihr nach dem Anſehen? (ſind
eurer etliche deßwegen auf die falſchen Apoſtel
gefallen, weil ſie ſich mit ihrer gekuͤnſtelten Elo-
quentz und anderm falſchen Schein ein Anſehen,
mich aber und mein Amt dagegen veraͤchtlich ge-
machet und herunter geſetzet haben?) Verlaͤſ-
ſet ſich iemand darauf, daß er CHriſtum
angehoͤre, der dencke ſolches auch wieder-
um bey ihm (ἀφ᾽ ἑαυτου῀, von ſich ſelbſt, ohne
meine Schutz-Rede,) daß, wie er CHriſtum
angehoͤret, alſo gehoͤren auch wir CHri-
ſtum an.

Anmerckungen.

1. Es fraget ſich alhier, von wem der Apo-
ſtel rede? Der gantze Context zeiget es an, daß
er die falſchen Apoſtel, wie er ſie c. 11, 13. nennet,
verſtehe. Nun ſcheinet zwar dieſes dagegen zu
ſtreiten, daß er ihnen zugiebt, als gehoͤreten ſie
CHriſtum an, und daß er ſich mit ihnen verglei-
chet, und ſpricht: καϑὼς, ου῞τω, gleichwie er
CHriſtum angehoͤret, alſo gehoͤren wir (ich
und Timotheus) auch CHriſtum an. Allein
dagegen iſt folgendes zu mercken: a. Der Apoſtel
geſtehet ihnen nicht zu, daß ſie CHriſtum auf-
richtig angehoͤren, ſondern er redet nur aus der
hypotheſi, oder nach der falſchen Meinung ſol-
cher Leute. Und dieſe falſche Einbildung zeiget
er nicht undeutlich an mit den Worten: πέποι-
ϑεν ἑαυτῷ, machet das Vertrauen auf oder
bey ſich ſelbſt. b. Paulus redet alhier mit
groſſer Beſcheidenheit, und will ſo viel ſagen:
Wenn denn iemand ſo vermeſſen iſt, ſich ohne
Grund von CHriſto zu nennen, und auf CHri-
ſtum ſich zu berufen, der ſolte doch bedencken,
daß, wenn er mich auch meinem Amte nach fuͤr
nichts mehr achten wolte, als er ſelbſt ſeiner Mei-
nung nach iſt, er doch mich auch nicht geringer
achten, noch mich gegen ſich verachten, und bey
euch verunglimpfen ſolte. c. Auf gleiche Art
ſpricht er c. 11, 23. Sie ſind Diener CHriſti,
ich bin wohl mehr ꝛc. d. Daß ſie es aber kei-
nes weges geweſen, zeiget er v. 13. 14. 15- deutlich
genug an, wenn er ſpricht: Solche falſche A-
poſtel und truͤgliche Arbeiter verſtellen
ſich zu CHriſti Apoſteln u. f. Oben c. 5, 12.
hat der Apoſtel dieſe Leute genannt ſolche, die
ſich nach dem Anſehen ruͤhmen, und nicht
nach dem Hertzen, dagegen die Corinthier ſei-
ne Unſchuld zu vertreten haͤtten.

2. Der Character aber derer, die CHriſtum
angehoͤren, iſt, ſein Fleiſch creutzigen ſamt
den Luͤſten und Begierden, und alſo ſich ſelbſt
verlaͤugnen Gal. 5, 24. da hingegen dieſe Leute
in allen Dingen ſich nur ſelbſt ſuchten.

V. 8.

Und ſo ich auch etwas weiter mich
ruͤhmete unſerer Gewalt, welche uns der

HERR