Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 8, 8. 9.

[Spaltenumbruch] welche ſie keine rechte und aͤchte Liebe ſeyn wuͤrde.
Und wer koͤnte wohl im geringſten an dem Ge-
bot der Gutthaͤtigkeit zweifeln, da das Recht
der Natur uns ſelbſt darauf weiſet, ſonderlich
nach dem von unſerm Heilande ſelbſt gebrauchten
Ausſpruche: Alles, was ihr wollet, daß
euch die Leute thun ſollen, das thut ihr
ihnen: das iſt das Geſetz und die Prophe-
ten Matth. 7, 12. Und da das Geſetz der Na-
tur in dem geoffenbarten Geſetze GOttes nach
allen Stuͤcken aufgeklaͤret iſt, ſo finden wir dar-
innen, auſſer dem fuͤnften Gebot, welches ſei-
nem Nachdruck nach allerdinge hieher gehoͤret,
auch ſonſt ausdruͤckliche Gebote von der Frey-
gebigkeit gegen die Armen in Moſe und in den
Propheten, als Deut. 15, 11. Es werden alle-
zeit Arme ſeyn im Lande. Darum gebiete
ich dir, und ſage, daß du deine Hand auf-
thuſt deinem Bruder ꝛc. Jeſ. 58, 7. Brich
den hungrigen dein Brodt, und die, ſo im
Elende ſind, fuͤhre ins Haus: ſo du einen
nackend ſieheſt, ſo kleide ihn, und entzeuch
dich nicht von deinem Fleiſch ꝛc. Siehe auch
Matth. 25, 25. ſeqq. 1 Joh. 3, 18. Jac. 2, 15.
16. u. ſ. w.

3. Daß aber Paulus den Corinthiern nicht
gebietet, was ſie dißfals thun ſolten, ſondern da-
von nur eine bewegliche Vorſtellung thut, zeiget
er theils ſeine Demuth, theils ſeinen recht Ev-
angeliſchen Sinn. Die Demuth darinnen,
daß ſie nicht dencken ſollen, er ſuche einige Herr-
ſchaft uͤber ſie und ihr Gewiſſen. Den Evan-
geliſchen Sinn darinn, daß er das, was ſie zu
thun ſchuldig waren, nicht ſo wol vermoͤge eines
Gebots und auf eine geſetzliche Art, als aus ei-
genem Triebe der freywilligen Liebe gethan wiſ-
ſen wolte.

4. Und eben hierinnen lieget ein Character
eines rechtſchaffnen Lehrers, daß er nemlich da-
hin ſiehet, daß alle Pflichten des Chriſtenthums,
wenn ſie auch noch ſo ernſtlich geboten ſind, auf
eine Evangeliſche Art aus freywilligen Hertzen
geleiſtet werden moͤgen: imgleichen daß er die
Zuhoͤrer dahin bringet, daß ſie nichts, nur in
Anſehung ſeiner, weil er es geſaget, thun, ſon-
dern in allen Dingen auf GOtt und ihr Gewiſ-
ſen ſehen. Denn es findet ſich dieſe Schwach-
heit bey vielen Gemuͤthern, daß ſie, wenn ſie ei-
ne Liebe zu ihren Lehrern haben, bey ihnen an-
geſehen ſeyn wollen, daß ſie dieſes und jenes,
ſo er gerne ſiehet, zwar gerne thun, aber den
Trieb ihres Thuns nicht ſo wol von dem Willen
GOttes nach ihrem Gewiſſen, als von dem
Willen des Lehrers hernehmen. Darum ſie
mit Fleiß immer auf GOtt zu fuͤhren ſind, um
deſſelben Willen aus dem Triebe ihres Ge-
wiſſens nachzuleben. Daraus denn von ſich
ſelbſt erfolget, daß ſie auch dem Verlangen ihres
Lehrers ein Genuͤgen thun.

V. 9.

Denn ihr wiſſet (aus der von uns geſche-
henen muͤndlichen Unterrichtung nach dem
Reichthum eurer Erkaͤntniß v. 7.) die Gnade
unſers HErrn JEſu CHriſti (die er uns er-
wieſen, wie zur Erloͤſung, alſo auch zum Exem-
[Spaltenumbruch] pel der Nachfolge in der freywilligen und thaͤti-
gen Liebe gegen den Naͤchſten) daß, ob er wol
reich iſt (in goͤttlicher Geſtalt, und in der an-
genommenen menſchlichen Natur alle Fuͤlle der
goͤttlichen Herrlichkeit hatte, vermoͤge der per-
ſoͤnlichen Vereinigung der beyden Naturen)
ward er doch arm (er aͤuſſerte ſich derſelben
Herrlichkeit dem voͤlligen und beſtaͤndigen Ge-
brauche nach) um eurent (und aller Menſchen)
willen, auf daß ihr durch ſeine Armuth
reich wuͤrdet (durch den Stand der Erniedri-
gung, oder durch die darinnen geſchehene Erloͤ-
ſung verſoͤhnet, und als die verſoͤhnte Kinder mit
den Guͤtern des Heils geſegnet, und zu Erben
des ewigen Lebens gemachet wuͤrdet.)

Anmerckungen.

1. Es kan dieſer Ort nicht beſſer erlaͤutert
werden, als durch den Ort Phil. 2, 15. ſeqq.
Ein ieglicher ſey geſinnet, wie JEſus Chri-
ſtus auch war. Welcher, ob er wol in
göttlicher Geſtalt war ‒ ‒ aͤuſſerte ſich
ſelbſt, und nahm Knechts-Geſtalt an.
u. ſ. w. Denn Paulus ſtellet an beyden Orten
den Stand der Erniedrigung CHriſti vor.

2. Und alſo beſtund der Reichthum
CHriſti eigentlich in der Fuͤlle der goͤttlichen
Herrlichkeit, damit die menſchliche Natur alſo
geſalbet war, daß in ihr die gantze Fuͤlle der
Gottheit leibhaftig wohnete Col. 1, 19. Die Ar-
muth aber darinnen, daß er ſich des voͤlligen
Gebrauchs derſelben begeben hat, von ſeiner
Geburt an bis auf den Stand der Erhoͤhung;
doch alſo, daß er im Stande der Erniedrigung
manche Strahlen ſeiner Gottheit hat hervor
brechen laſſen.

3. Und eben hierinnen hat ſich eine groſſe
Weisheit GOttes geoffenbaret, nach welcher
der Stand der Erniedrigung die rechte Propor-
tion gehabt hat auf die Schwachheit der Men-
ſchen. Denn ein ſolcher Stand der menſchli-
chen Natur CHriſti, welcher ohne alle Erniedri-
gung in lauter Klarheit ſich gefunden haͤtte, der
hatte ſich zur Erloͤſung nicht geſchickt, es wuͤrde
auch die gefallene menſchliche Natur auf die Art
von ihrer falſchen Hoͤhe nicht ſeyn herunter zu
bringen geweſen. Wie man denn an den Ju-
den ſiehet, wie viel es ihnen geſchadet, daß
ſie das, was in den Propheten von der an-
dern Zukunft CHriſti in ſeiner Herrlichkeit ſte-
het, von der erſten verſtanden haben, und daher
bey dem Meßia groſſe aͤuſſerliche Vorzuͤge und
Hoheit haben wolten. Waͤre aber hingegen die
Erniedrigung, welche der Apoſtel hie ein arm
werden nennet, ſo groß geweſen, daß ſie dabey
keinen Abglantz von der ihm, vermoͤge der per-
ſoͤnlichen Vereinigung beyder Naturen, beywoh-
nenden goͤttlichen Majeſtaͤt von ſich gegeben haͤtte,
ſo wuͤrde der Glaube nicht genugſamen Grund ge-
habt haben, worauf er ſich haͤtte verlaſſen ſollen.

4. Der geiſtliche Reichthum, den uns
unſer Heyland durch ſeine Erniedrigung oder
Armuth zuwege gebracht, beſtehet uͤberhaupt in
der Wiederaufrichtung des Ebenbildes GOt-
tes. Dazu zuvorderſt gehoͤret die Beſchenckung
mit der verlohrnen und uns erworbnen Gerech-

tig-