Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 7, 9-8. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] ſondern aus einem freyen und geneigten Willen;
der doch aber auch darunter ſeine Schuldigkeit
vor GOtt erkante. Wie man denn auf ſolche
Art andern zu dienen ſchuldig, und auch nicht
ſchuldig ſeyn kan: ſchuldig nach der allgemeinen
Verbindung der Liebe: nicht ſchuldig, nach ei-
ner beſondern Obligation. Von beyder Schul-
digkeit ſaget Paulus Rom. 13, 8. Seyd nie-
mand nichts ſchuldig, denn daß ihr euch
unter einander liebet.

V. 7.

Aber wie ihr in allen Stuͤcken reich
ſeyd (an geiſtlichen Guͤtern, durch uns Apoſtel
gemacht; die wir ſind, als die Armen, die doch
aber viele reich machen c. 6, 10. inſonderheit
aber) im Glauben (als dem Hauptſtuͤcke des
Chriſtenthums und des geiſtlichen Reichthums;
ſintemal er der Glaube, eine ſolche theure Bey-
lage iſt, dadurch CHriſtus ſelbſt mit aller Selig-
keit unſer eigen wird, und dadurch wir auch zu
den uͤbrigen Heils-Schaͤtzen gelangen) und im
Worte (am reichlichen Vortrage des Evange-
lii von CHriſto und des gantzen Raths GOttes
von dem Grunde und von der Ordnung des
Heils; wodurch der Glaube Anfangs erwecket
worden, und nun beſtaͤndig genaͤhret und unter-
halten wird, da ihr es noch beſtaͤndig und reich-
lich unter euch wohnen laſſet: wie den Coloſſern
anbefohlen wird Col. 3, 16.) und in der (leben-
digen, thaͤtigen und ſeligmachenden) Erkaͤnt-
niß (welche aus der rechten Annehmung und
innerlichen Digeſtion des Worts entſtehet,
und vermoͤge des Glaubens ſo viel mehr rechter
Art iſt) und allerley (auch allem, nicht allein
von mancherley Art, oder in mancherley Stuͤ-
cken, ſondern auch recht ernſtlichen) Fleiſſe (als
einem mit der That geleiſteten wuͤrcklichen Be-
weiſe der Erkaͤntniß) und in eurer Liebe zu
uns (καὶ τῇ ἐξ ὑμῶν ἐν ἡμῖν ἀγάπῃ und an der
Liebe, die von euch ausgehet, und gegen uns al-
ſo gerichtet iſt, daß ſie ſich mit einem rechten
Wohlgefallen an uns hervor thut) alſo ſchaf-
fet, daß ihr auch in dieſer Wohlthat reich
ſeyd (περισσευητ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], als die gefuͤlleten Gefaͤſſe der
Gnade in der Liebe uͤberflieſſet. Siehe auch
1 Cor. 1, 5. c. 12, 8.)

Anmerckungen.

1. Je reicher einer iſt an geiſtlichen Guͤtern,
ie reichlicher und williger theilet er von ſeinen
leiblichen Guͤtern, wenn er einige hat, den Duͤrf-
tigen mit, ſonderlich den geiſtlichen Gliedern
CHriſti. Gleichwie es hingegen eine unfehl-
bare Probe iſt der groſſen Armuth an geiſtlichen
Heils-Schaͤtzen, wo man zeitliche Guͤter hat,
und doch das Hertz gegen ſeinen Nachſten zu-
ſchlieſſet. Denn wie bleibet da die Liebe GOt-
tes bey ihm? 1 Joh. 3, 17.

2. Glaube und Wort gehoͤren zuſammen,
als Speiſe und Geſundheit mit geſunden Lei-
bes-Kraͤften. Denn gleichwie der Glaube
durchs Wort entſtehet Rom. 10, 17 alſo hilft
das Wort ohne Glauben nichts, wo es nicht
durch den Glauben recht in uns digeriret und
gleichſam zur andern und neuen Natur wird.
Hebr. 4, 2.

[Spaltenumbruch]

3. Keine Erkaͤntniß GOttes und goͤttli-
cher Dinge iſt rechter Art, es ſey denn, daß ſie
nach der alhie gegebnen Pauliniſchen Anweiſung
habe das Wort GOttes zur Richtſchnur, den
Glauben zum Grunde, und den Fleiß der thaͤ-
tigen Liebe zum rechten Erweiſe. Denn es iſt
lange nicht genug, ſich bey ſeiner Erkaͤntniß auf
GOttes Wort berufen, daß man daraus, und
der demſelben gemaͤſſen muͤndlichen oder ſchrift-
lichen Anfuͤhrung vieles gefaſſet habe: ſintemal,
wo ſie nicht den Glauben zum Grunde, und die
Liebe zum Erweiſe hat, ſie nur bloß buchſtaͤblich
und mit bloß natuͤrlichen Kraͤften aus dem goͤtt-
lichen Wort, in ſo fern dieſes ſeine buchſtaͤbliche
Deutlichkeit hat, geſchoͤpfet iſt.

4. Das Wort σπουδὴ, Fleiß, gehet ſeiner
eigentlichen Bedeutung nach, auf zweyerley
in der Thaͤtigkeit: nemlich auf die Geſchwin-
digkeit und auf den Ernſt, daß man, was
man thut, bald, aber recht thue mit gehoͤrigem
Ernſt. Daher unſer teutſches Wort, ſpu-
den, ſich ſpuden, nicht ſaͤumen, koͤmmt. Wie
denn von Maria ſtehet Luc. 1, 39. daß ſie von
Nazareth auf das Gebirge Juda zu der
Eliſabeth gegangen μετὰ σπουδῆς, ende-
lich, das iſt, geſchwinde, da ſie mit der Reiſe
bald wolte zu Ende kommen.

V. 8.

Nicht ſage ich, daß ich etwas gebie-
te, ſondern dieweil andere ſo fleißig ſind,
verſuche ich auch eure Liebe, ob ſie rechter
Art ſey.

Anmerckungen.

1. Es kan kein Reicher, und dabey Geitzi-
ger, gedencken, als ſey die Gutthaͤtigkeit gegen
die Armen nicht geboten, ſondern eine ſolche Sa-
che, welche er bloß in ſeiner Freyheit habe, und
daher wie thun, alſo auch unterlaſſen koͤnne.
Denn etwas freywillig thun, und dabey doch
auch ſeine Schuldigkeit erkennen, ſtehet gar
wohl bey einander. Freywillig ſollen wir alles
thun, weil wir ſolche Geſchoͤpfe GOttes ſind,
welche GOtt mit dem freyen Willen begabet,
und unſere Natur recht damit geadelt hat, auch,
nach den verlohrnen geiſtlichen Kraͤften, die ge-
hoͤrigen Kraͤfte dazu wieder darreichet. Dieſe
Freywilligkeit aber hebt die Schuldigkeit kei-
nesweges auf. Denn weil ſie die Freyheit wie
zu thun, alſo auch nicht zu thun zum Grunde hat;
ſo machet die Schuldigkeit, nach welcher man
ſich, ohne Zwang und ohne fatale Nothwendig-
keit, im Gewiſſen wozu verbunden erkennet, daß
man das, was man thun, aber auch laſſen kan,
nicht laſſe, wenn es aufs Gute gehet; und daß
man im Boͤſen, was man thun, aber auch laſſen
kan, nicht thue.

2. Daß aber die Gutthaͤtigkeit gegen die
Armen eine Schuldigkeit, oder ſchuldige
Pflicht ſey, iſt auch ſchon damit deutlich genug
angezeiget, wenn Paulus ſaget, er wolle verſu-
chen, ob ſich auch ihre Liebe dadurch in ihrer rech-
ten Art erweiſen wuͤrde. Jſt aber die Liebe nicht
geboten? Jſt aber die Liebe uns anbefohlen, ſo
iſt uns auch ihre rechte Art anbefohlen; als ohne

wel-

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