Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 7, v. 1.

[Spaltenumbruch] wenn er ſprach: Jch bin der allmaͤchtige
GOTT, wandele vor mir, [fremdsprachliches Material – fehlt] vor mei-
nen, des allgegenwaͤrtigen GOttes, Augen,
und ſey fromm. Man wird auch in der Selbſt-
pruͤfung finden, daß wenn es an der Reinigung
von den Befleckungen und an der Treue in fort-
zuſetzender Heiligung fehlet, man ſich gleich-
ſam auſſer der Allgegenwart GOttes befindet,
oder, da dieſes an ſich ſelbſt nicht ſeyn kan, man
durch den Unglauben GOTT aus den Augen
ſetzet.

15. Kein Ort aber iſt in der heil. Schrift,
der uns mit mehrern Nachdruck erlaͤutere, was
Paulus in den bisher betrachteten Worten ſa-
get, als der Joh. 15, 1. u. f. da ſich unſer Hei-
land vorſtellet als den himmliſchen Wein-
ſtock und ſeine Glaubigen als die Reben in und
an ihm. Denn zuvorderſt dringet er auf die in
der Heiligung zu beweiſende Treue unter der
Bedrohung der Verwerfung, wenn er ſpricht:
Einen ieglichen Reben an mir, der nicht
Frucht bringet, wird er (der Vater) weg-
nehmen. Und dabey bezeuget er, wie GOtt
die Treue der eignen aus ſeiner Gnade geſche-
henen Reinigung mit neuer Kraft ſecundire, wenn
er hinzu thut: Und einen ieglichen Reben,
der da Frucht bringet, wird er reinigen,
daß er mehr Frucht bringe. Welches bey-
des in dem folgenden Context noch mit mehrern
vorgeſtellet wird.

16. Daß aber Paulus bey dem Wachs-
thum in der Heiligung nur ſolche Worte gebrau-
chet, welche nicht ſo wol auf den Verſtand des
Menſchen, oder auf deſſen mehrere Erleuchtung
und Aufklaͤrung, als auf den Willen gehen,
dabey haben wir zu mercken, daß die Ermah-
nung, immer mehr von der Unwiſſenheit und von
den Jrrthuͤmern im Verſtande gereiniget zu wer-
den, und dagegen im wahren Licht der Crkaͤnt-
niß zu wachſen, mit unter der Reinigung von
den Befleckungen des Geiſtes verſtanden wer-
de: ſintemal dadurch auch der Geiſt beflecket
und manche Befleckung verurſachet wird. Und
eben alſo ſtehet es um diejenigen Schriftſtellen,
welche ihrem buchſtaͤblichen Laute nach von dem
Wachsthum in der Erkaͤntniß GOttes handeln,
(z. E. Eph. 1, 17. u. f. Der GOTT unſers
HErrn JESU CHriſti, der Vater der
Herrlichkeit, gebe euch den Geiſt der
Weisheit und der Offenbarung zu ſeiner
Selbſt-Erkaͤntniß, und erleuchtete Au-
gen des Verſtaͤndniſſes u. ſ. w.) aber alle-
mal zugleich mit auf die Heiligung des Wil-
lens gehen, ſo wol an ſich ſelbſt nach ihrem ei-
gentlichen Nachdrucke, als auch vermoͤge ihres
Contextes, auch der Beſchaffenheit derer, von
welchen die Rede iſt, nemlich der ſchon zu GOtt
wircklich Bekehreten. Es iſt demnach ein recht
grober Mißbrauch ſolcher Oerter, wenn ſie zum
Erweiſe des groſſen Jrrthums, als wenn auch
die beharrlich gottloſen Menſchen wahrhaftig er-
leuchtet waͤren, angefuͤhret werden. Wodurch
man nicht allein ein unverantwortliches Patro-
cinium der Gottloſen und ihrer Gottloſigkeit
fuͤhret, ſondern auch ſeine eigne Finſterniß und
Unbußfertigkeit, bey welcher man doch gerne fuͤr
[Spaltenumbruch] erleuchtet gehalten ſeyn will, an den Tag le-
get.

17. Es iſt in dieſem Orte Pauli auch der andere
groſſe Jrrthum widerleget, welchen faſt alle unbe-
kehrte Leute, und unter ihnen auch gemeiniglich
die fleiſchlich geſinneten Lehrer von der Heili-
gung haben, und nicht ſelten auch ihrer Gemei-
ne, zur Niederſchlagung aller wahren Heili-
gung, vorzutragen ſich nicht ſcheuen: nemlich
ſie ſprechen, es ſey nicht moͤglich, daß ein glaͤu-
biger und frommer Chriſt ſich beſtaͤndig von
muthwilligen und vorſetzlichen Suͤnden
enthalten koͤnne, und daß ſich iemals iemand
davon beſtaͤndig enthalten habe; und daß, die-
ſes zu ſagen, eine Vermeſſenheit ſey und einen
geiſtlichen Stoltz anzeige. Es iſt auch von ſol-
chen Glaubigen und Frommen, als ſie verſte-
hen, und als ſie ſelbſt ſind, das iſt, die ſich aus
einem Selbſt-Betruge dafuͤr halten, aber nichts
weniger ſind, leider wahr genug. Und da ur-
theilen und reden ſie nach ihrer eignen ſchlim-
men Erfahrung. Denn erſtlich wenn ſie bey
ihrem aͤuſſerlichen Ceremoniel des Chriſten-
thums auf einige Zeit buͤrgerlich ehrbar ſind, ſo
halten ſie ſich fuͤr glaͤubige und wiedergebohrne
Chriſten. Koͤmmt nun eine Gelegenheit, daß ſie
aus den Schrancken des phariſaͤiſchen Weſens
heraus treten, und dieſe und jene grobe Miß-
handelung, oder Befleckung des Fleiſches mit
andern rohen Welt-Kindern ſo mit machen, o-
der fuͤr ſich allein ausuͤben; ſo halten ſie denn
ihren Satz, daß der Gerechte des Tages, und
noch viel mehr des Jahres, und die Zeit ſeines
Lebens, wol ſiebenmal faͤllt, durch ihre und ſo
vieler anderer ihnen gleichgeſinneten ſo vielfaͤl-
tige Erfahrung genugſam erwieſen. Fangen
ſie denn wieder an, auf einige Zeit ehrbar zu
leben, ſo halten ſie dieſes fuͤr eine wahre Be-
kehrung; und daher ſtatuiren ſie denn, daß es
mit dem Stande der Gnaden eine beſtaͤndige
Abwechſelung gebe. Aber was ſaget Paulus
dazu? Gewiß dieſer weiß von ſolchen Glaͤubi-
gen und Frommen nichts, und ſolche haͤlt er mit
CHriſto fuͤr geiſtlich Todte und fuͤr uͤbertuͤnch-
te Graͤber, die mit ihren groben Wercken des
Fleiſches aus dem Stande der Gnade nicht ver-
fallen, weil ſie darinnen nicht geſtanden, ſon-
dern ein ſolches Leben fuͤhren, das aus einem
beſtaͤndigen Wechſel des Phariſaͤiſchen und Epi-
curiſchen Weſens beſtehet. Und wenn denn
ſolche gar dahin verfallen, daß ſie leugnen, daß
iemals ein Glaͤubiger ſich von muthwilligen und
vorſetzlichen Suͤnden und Laſtern enthalten ha-
be, ſo ſchaͤnden ſie bey ihrem ſo groſſen und
recht abſcheulichen Jrrthum nicht allein alle Co-
rinthier ohne Unterſcheid, ſondern auch alle uͤ-
brige Glaͤubige, Knechte und Kinder GOttes,
welche von Adam bis auf unſere Zeiten gelebet
haben, und noch leben, und unter jenen inſon-
derheit alle Patriarchen, Propheten, Apoſtel,
und Maͤrtyrer, und widerſprechen den heiligen
Scribenten in ſo vielen Stellen der Heiligen
Schrift gleichſam ins Angeſicht. Es ſtehet dem-
nach dieſer Spruch Pauli beyden groſſen Jrr-
thuͤmern entgegen, nemlich wie dem, daß ei-
nen die Gnade der Wiedergeburt in einen

Stand