Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 7, v. 1. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] chet dem Menſchen billig zur Demuͤthigung vor
GOTT und zur glaubigen Application des
Blutes CHriſti, was ihm deßfals wider ſeinen
Willen begegnet nach Lev. 15, 1 ſeqq. 16. ſeqq.
Darum leichtlich zu erachten iſt, wie die vor-
ſetzliche Befleckung, davon Judas in ſeiner Epi-
ſtel v. 8. redet, anzuſehen ſey.

8. Befleckungen des Geiſtes ſind ſub-
tilere Suͤnden, welche dergeſtalt in Gedancken,
Begierden, Affecten und Rathſchluͤſſen in der
Seele ſelbſt begangen werden, daß ſie auf die zu-
vorgedachte Art durch die Gliedmaſſen des Lei-
bes nicht ausbrechen: als da ſonderlich ſind:
Eigenliebe, Ehrſucht, Ubermuth, Haß, Feind-
ſchaft, Neid, innerliche Unkeuſchheit und das
Nachhangen geiler Gedancken und Begierden,
Ungeduld, Unzufriedenheit und dergleichen, da-
zu auch allerhand ſchaͤdliche und verfuͤhriſche
Jrrthuͤmer gehoͤren: davon aber der Unglaube
die Haupt-Unreinigkeit und die Quelle aller
uͤbrigen iſt.

9. Ob nun wol nicht eine iede Befleckung
des Geiſtes auch eine Befleckung des Fleiſches
iſt; ſo iſt doch hingegen eine iede Befleckung des
Fleiſches auch eine Befleckung des Geiſtes; ſinte-
mal ſie von der Unreinigkeit der Seele herruͤh-
ret, dieſelbe anzeiget, auch zum theil vermeh-
ret. Und da die Befleckungen des Fleiſches ih-
rer Natur nach gleichſam beſtialiſch, ja oft ſo
arg ſind, daß ſie bey den unvernuͤnftigen Thie-
ren nicht einmal ſtatt finden: ſo ſind die Befle-
ckungen des Geiſtes mehr teufeliſch, oder von
ſolcher Art, daß ſie ſich in der verderbten Na-
tur der abgefallenen Geiſter befinden, obwol
mit einigem Unterſcheid. Und alſo ſind ſie ſo
viel weniger gering zu achten.

10. Jn der Reinigung von dieſen Befle-
ckungen hat man die boͤſe Quelle zugleich mit ih-
ren Ausfluͤſſen anzugreifen. Die Phariſaͤer
blieben nur bey der Reinigung von den Befle-
ckungen des Fleiſches ſtehen, und richteten da-
mit allein wenig aus, da der innere Unflath un-
erkant und unverſtopft bliebe, immer uͤberging
und auch dergeſtalt auf das aͤuſſere zufloſſe, daß
es auch an manchen aͤuſſerlichen, obgleich auch
unerkanten, Befleckungen nicht fehlete: wie
es noch heute zu Tage zu gehen pflegt bey allen
denen, welche in der aͤuſſerlichen Ehrbarkeit ſte-
hen und ſtehen bleiben. Diß meinet unſer Hei-
land in den verbluͤmten Reden, wenn er Matt.
23, 25. ſeqq. ſpricht: Wehe euch Schrift-
gelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuchler,
die ihr die Becher und Schuͤſſeln auswen-
dig reinlich haltet, inwendig aber iſts voll
Raubes und Fraſſes, (ἀκρασίας, Unmaͤſ-
ſigkeit.) Du blinder Phariſaͤer, reinige zu
erſt das inwendige am Becher und Schuͤſ-
ſel, auf daß auch das auswendige rein
werde. Und ferner: Wehe euch Schrift-
gelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuchler,
die ihr gleich ſeyd, wie die uͤbertuͤnchten
Graͤber, welche auswendig huͤbſch ſchei-
nen, aber inwendig ſind ſie voller Todten-
Beine und alles Unflahts. Alſo auch ihr:
auswendig ſcheinet ihr vor den Leuten
[Spaltenumbruch] fromm; aber inwendig ſeyd ihr voller Heu-
cheley und Untugend.

11. Es gehoͤret aber zu der Reinigung von
beyderley Art der Befleckung ſonderlich dreyer-
ley: Erſtlich die demuͤthige Erkaͤntniß aller
innerlichen Unreinigkeit, daß man es nicht fuͤr
Kleinigkeiten, oder gar fuͤr indifſerente Dinge
halte, oder gar daruͤber weg ſehe; wie es zu
geſchehen pfleget: und denn das gehoͤrige Mit-
tel, welches iſt das Evangelium, und darinnen
die Kraft des Blutes Chriſti und der Gnaden-
Wirckung des Heiligen Geiſtes zu der Suͤnden
Vergebung und Ausfegung: nicht weniger
auch drittens alle Treue und aller Ernſt ſo wol
in der Reinigung ſelbſt, als auch in derſelben
Fortſetzung. Dazu denn viertens billig gehoͤ-
ret die genaue Wahrnehmung ſeiner ſelbſt;
als ohne welche Aufſicht und Wachſamkeit uͤber
uns ſelbſt keine Unreinigkeit recht erkannt, viel-
weniger abgethan wird.

12. Es iſt aber nicht genug, das Boͤſe
abthun, ſondern noͤthig dabey im Guten zu
wachſen, welches angezeiget wird durch die
hinzu geſetzte Worte: Und fortfahren mit
der Heiligung in der Furcht GOttes. Wie
denn beyderley Ubung von der Beſchaffenheit
iſt, daß eine ohne die andere nicht ſeyn kan.
Denn indem die Unreinigkeit erkannt und abge-
than wird, in dem trit die Reinigkeit ein, o-
der nimmt zu; und ſo oft ſie zu neuer Kraft
koͤmmt, ſo oft wird dadurch die Unreinigkeit ver-
ringert.

13. Die Heiligung fortſetzen, ἁγιωσύνην
ἐπιτελει῀ν, die Heiligkeit vollenden, iſt durch
Fortſetzung der Heiligung, als der Beſtrebung
nach der Heiligkeit, dieſe in ſich mehr und mehr
zu Stande bringen. Es heißt ſonſt den neuen
Menſchen immer mehr und mehr anzie-
hen; gleichwie jenes, ſich von den Befleckun-
gen reinigen, genennet wird, den alten Men-
ſchen ausziehen und ablegen Epheſ. 4, 22.
ſeqq. Col. 3, 8. ſeqq. Und ſolcher geſtalt wird
das Ebenbild GOttes in uns erneuret, und
kommen wir immer naͤher zu dem vollkommnen
Alter und Maſſe eines Mannes in Chriſto. Eph.
4, 13. ſeqq.

14. Wenn bey der Fortſetzung der Heili-
gung der Furcht GOttes alſo gedacht wird,
daß ſie geſchehen ſoll in der Furcht GOttes,
ſo wird dadurch, wie leichtlich zu erachten, da
von Kindern GOttes die Rede iſt, eine kindli-
che Furcht verſtanden, welche der Suͤnde am
nachdruͤcklichſten wehret. Denn vermoͤge der
Furcht GOttes befindet ſich der Menſch in der
lebendigen Vorſtellung der Allgegenwart
GOttes. Kan nun die Gegenwart eines bloſ-
ſen Menſchen, zumal eines ſolchen, deſſen Ge-
genwart und exemplariſcher Wandel uns be-
kant iſt, und einen ſonderlichen Eindruck giebt,
uns von dieſer und jener Unanſtaͤndigkeit in
Worten, Wercken und Geberden gar kraͤftig
abhalten; was muß die Furcht vor den Augen
des allerheiligſten GOttes nicht thun? Dar-
auf fuͤhrete GOTT ſelbſt den Abraham in der
Ermunterung zum Wachsthum im Guten,

wenn

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