Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 6, v. 15. 16.

[Spaltenumbruch] auferſtanden iſt. Und daraus zeiget er nun an,
daß eine ſolche Gerechtigkeit und ſolche Gerechte
mit der Ungerechtigkeit des abgoͤttiſchen und
ſuͤndlichen Weſens nichts mehr zu ſchaffen
haben.

10. Gleichwie die Glaͤubigen ſind die
durch die Gerechtigkeit Chriſti geſchmuͤckte und
geheiligte, ſo ſind ſie auch die erleuchtete, ja
ſelbſt ein Licht im HErrn Eph. 5, 8. welche
als Lichter in der Welt, und als GOttes Kin-
der, unſtraͤflich mitten unter dem verkehrten und
unſchlachtigen Geſchlecht wandeln. Phil. 2, 15.
Hingegen ſind die unbekehrten Leute ſo verfin-
ſtert in ihrem Gemuͤthe, daß ſie auch gar die
Finſterniß ſelbſt genennet werden Eph. 5, 8.
zum Reiche der Finſterniß gehoͤren, und der-
maleins dahin voͤllig verſtoſſen werden. Und
ſolchergeſtalt ſoll und kan keine Gemeinſchaft un-
ter ihnen ſeyn: gleichwie es heißt Eph. 5, 11.
Habt nicht Gemeinſchaft mit den un-
fruchtbaren Wercken der Finſterniß, ſtra-
fet ſie aber vielmehr.

11. Das Hebraͤiſche Wort Belial heißt ſo
viel als einer, der das Joch des Geſetzes von ſich
geworfen, ohne Geſetz iſt und in ſeinem verderb-
ten Eigenwillen dahin lebet, und folglich zu
nichts nuͤtze iſt, wol aber vielen Schaden anrich-
tet. Und alſo ſchicket ſich dieſes Wort auf das
von GOtt abgefallene vernuͤnftige Geſchoͤpf
GOttes, folglich auf den Satan, und auf die,
welche ſich in ſeinen Stricken fuͤhren laſſen.
Und da es alhier im Gegenſatz auf Chriſtum ſte-
het, ſo wird dadurch wol vornehmlich der Sa-
tan gemeinet. Daß der nun keine Symphonie
ober Ubereinſtimmung mit Chriſto, und Chriſtus
mit ihm habe, zeiget die gantze Ordnung des
Heils an; als welche mit ihrem Grunde auf die
Zerſtoͤrung des Reichs des Satans gantz und
gar gerichtet iſt.

12. Gleichwie der Glaubige von dem Un-
glaubigen am Joche unterſchieden iſt, daß er hat
Chriſti ſanftes, jener aber des Satans hartes
Joch; ſo haben ſie auch ſonſt keinen Theil mit
einander in allem dem, was zum Reiche GOt-
tes gehoͤret: ob ſie wol nach dem Reiche der Na-
tur Erde, Luft, Waſſer und alle uͤbrige Wohl-
thaten mit einander gemein haben. Welches
zwar fuͤr die Unglaͤubigen ein groſſes iſt, aber
doch gegen die geiſtlichen Guͤter des Gnaden-
reichs in keine Vergleichung koͤmmt.

13. Die Worte: Was hat der Tempel
GOttes fuͤr eine Gleiche mit den Goͤtzen,
auch Goͤtzen-Tempeln, nimmt der Apoſtel her
von dem Tempel zu Jeruſalem, worinnen allein
dem wahren GOTT gedienet wurde. Da
aber derſelbe Tempel ein Vorbild war von der
Kirche und dem Reiche Chriſti insgemein, und
auch von einem jeden Glaͤubigen inſonderheit;
ſo ſiehet er alhier auf beydes, und will damit die
aus den Heiden zu Chriſto Bekehrte von aller
Gemeinſchaft mit der heidniſchen Abgoͤtterey
gaͤntzlich abfuͤhren. Was es, ein Tempel
GOttes ſeyn, fuͤr eine Wuͤrde ſey, was es fuͤr
Wohlthaten mit ſich fuͤhre, und fuͤr Pflichten
erfordere, davon iſt 1 Cor. 3, 16. 17. gehandelt
worden. Siehe auch c. 6, 19. Eph. 2, 21. 3, 17.
[Spaltenumbruch] 1 Pet. 2, 5. Hebr. 3, 6. Wie wenig ſich ſonſt
der Tempel GOttes zu den Goͤtzen ſchicket, ſiehet
man 1 Sam. 5, 1. ſqq. an der Bundes-Lade, als
dem vornehmſten Stuͤcke des Tempels GOttes,
da ſie in den Goͤtzen-Tempel Dagons der Phi-
liſter gebracht wurde. Man conferire dabey
den Dienſt GOttes und Baals zu den Zeiten
Eliaͤ 1 Reg. 18.

14. Es iſt zuvor num. 4. erinnert, daß die
Unglaͤubigen nicht allein ſind auſſerhalb der
Chriſtlichen Kirche, ſondern auch in derſelben:
wie denn auch darinnen leider die meiſten Kinder
der Finſterniß ſind, bey welchen Wercke der
Ungerechtigkeit im Schwange gehen. Wer
ſich nun als ein Kind des Lichts und als ein Tem-
pel GOttes erweiſen will, muß mit ſolchen nicht
an ihrem Joche ziehen: als welches in Anſehung
ſeiner und ſeines himmliſchen Berufs ein frem-
des Joch iſt.

15. Es hat aber das verderbte Chriſten-
Volck ſein Suͤnden-Joch nicht allein in groben
und ſolchen Wercken des Fleiſches, welche auch
von ehrbaren Welt-Menſchen verabſcheuet wer-
den, ſondern auch in ſolchen, in welchen einige
Maͤßigung, oder Enthaltung von groͤbern. Ex-
ceſſen und Uberfahrungen, ſtatt behaͤlt: als da
ſind allerhand Spiel- und Tantz-Handelungen,
eiteles Gaſteriren, eiteles Viſiten-geben und neh-
men, dabey der Nechſte nur gerichtet und das
Gemuͤth nur immer mehr vereitelt wird; und
dergleichen mehr; welches man Mittel-Din-
ge nennet; deren Anfang, Mittel und Ende,
Grund und Zweck doch nichts iſt als Eitelkeit
und Thorheit, welche den Kindern des Lichts
und lebendigen Tempeln des HErrn gar nicht
anſtehet. Wer ſich nun in ſolche Dinge mit
einlaͤßt, und daran Theil nimmt, und meinet,
ſie koͤnnen bey dem Chriſtenthum wohl beſtehen,
der ziehet mit den unglaͤubigen Kindern der Fin-
ſterniß an einem Joche: er ſetzet Gerechtigkeit
und Ungerechtigkeit, Licht und Finſterniß, Chri-
ſtum und Belial in eine Gemeinſchaft, und da-
mit giebt er deutlich genug zu verſtehen, welches
Geiſtes Kind er ſey. Wohl dem, der da erken-
net, wie ſanfte das Joch, und wie leichte die
Laſt Chriſti ſey, Matth. 11, 29. denn der erken-
net auch, wie hart und beſchwerlich das Joch der
Suͤnden auch endlich den Suͤndern ſelbſt falle,
in Anſehung der harten Dienſtbarkeit, darun-
ter ſie alſo gefangen liegen, daß ſie auch nicht
einmal ihres zeitlichen Lebens, ſo ſehr ſie auch
alles darauf richten, recht froh werden.

V. 16.

Jhr aber ſeyd der Tempel des leben-
digen GOttes: wie denn GOtt (Lev. 24,
12. auch Exod. 29, 45. und Ezech. 36, 26. 27.)
ſpricht: Jch will in ihnen wohnen, und in
ihnen wandeln, und will ihr GOtt ſeyn,
und ſie ſollen mein Volck ſeyn.

Anmerckungen.

1. Von dem, daß die Kirche Chriſti ins-
geſamt ein Haus GOttes und ein ieder ein Tem-
pel GOttes, iſt ſchon vorher v. 15. n. 13. gedacht,
und der Leſer in den erſten Brief an die Corin-

thier