Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, v. 15. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] thums mit dem unchriſtlichen Weſen unmoͤg-
lich beſtehen koͤnne. Hievon ſie nun deſto mehr
zu uͤberzeugen, ſtellet er beyderley Zuſtand nach
ſeiner unterſchiedlichen Beſchaffenheit auf eine
fuͤnffache Art vor: und thut es noch dazu Frag-
weiſe an ihr Gewiſſen, als welches er davon
wohl uͤberzeuget hielte, auch dadurch ſo vielmehr
uͤberzeugen wolte.

3. Die Unglaͤubigen, mit welchen die
Corinthier keinen Umgang haben ſollen, ſind
uͤberhaupt die, welche auſſer der Kirche Chriſti
waren, und werden dadurch inſonderheit die
Heiden verſtanden: wie man auch an andern
Orten ſiehet, als 1 Cor. 6, 16. da der Apoſtel das
Rechten vor den Unglaͤubigen verbietet: auch
c. 7, 12-15. da er anzeiget, wie ſich Eheleute,
welche nur auf einer Seite ſich zu Chriſto be-
kehret, gegen den unglaubigen Theil verhalten
ſollen. Siehe auch c. 10, 27. 14, 22. 23. 24.
2 Cor. 4, 4. 1 Tim. 5, 8. ꝛc. Und iſt die Urſa-
che, daß die Heiden von dem Unglauben be-
nennet werden, dieſe, weil der Unglaube die
groͤſſeſte Suͤnde iſt, welche alle andere
Suͤnden in ſich haͤlt und aus ſich gebieret;
gleichwie hingegen der Glaube iſt das Haupt-
werck im Chriſtenthum, ſo durch die Liebe in
allen Pflichten ſich thaͤtig erweiſet. Darum
auch unſer Heyland Marc. 16, 16. ſpricht:
Wer da glaͤubet und getaufet wird, der
wird ſelig werden, wer aber nicht glaͤu-
bet, wird verdammet werden.

4. Es iſt aber, ſonderlich um der hernach
num. 14. 15. zu machenden Application willen,
wohl zu mercken, daß es auch Unglaͤubige giebt
mitten in der aͤuſſerlichen Kirche, welche die
Gnaden-Mittel und die heilige Sacramente
hat. Welches denn ſind alle Unbekehrte, die
ihren unbekehrten Sinn durch allerhand gro-
be Wercke des Fleiſches genugſam an den Tag
legen. Und dergleichen Art Leute finden wir
auch in unterſchiedlichen Orten der H. Schrift
mit dem Namen der Unglaͤubigen benennet:
als Matth. 17, 27. O du unglaͤubige und
verkehrte Art, wie lange ſoll ich bey
euch ſeyn? wie lange ſoll ich euch dul-
den? Siehe auch Marc. 9, 19. Luc. 9, 41.
12, 46. und Joh. 20, 27. Sey nicht unglaͤu-
big, ſondern glaͤubig. Und von ſolchen Un-
glaͤubigen in der Gemeine GOttes redet Jaco-
bus c. 2, 14. da er folcher Leute ihren falſchen
Maul-Glauben beſchreibet. So finden wir
auch, daß der Unglaube den unaͤchten Gliedern
der Juͤdiſchen Kirche zugeſchrieben wird, als
Matth. 13, 58. JEſus thaͤt daſelbſt nicht
viel Zeichen um ihres Unglaubens willen.
Alſo auch Marc. 6, 6. Rom. 3, 3.

5. Die Redens-Art, nicht am frem-
den Joche ziehen mit den Unglaͤubigen,
iſt hergenommen aus Deut. 22, 10. da GOtt
verbeut, daß man nicht ſolle einen Ochſen und
einen Eſel zuſammen in ein Joch ſpannen, da-
mit zu ackern; da ſie von ſo gar ungleicher Art
und Staͤrcke ſind. Denn es war der Ochſe
unter die reinen, der Eſel aber unter die unreinen
Thiere gezehlet; und dazu war der Ochſe von
groͤſſerer Kraft; dadurch alſo der Eſel nur wuͤr-
[Spaltenumbruch] de uͤbertrieben werden, daß er unter der Laſt haͤr-
te erliegen muͤſſen.

6. Gleichwie nun mehrere ſolcher Gebote
in Moſe unter ihrem eigentlichen Wort-Ver-
ſtande auch einen geheimen Sinn in ſich hal-
ten: ſo findet es ſich auch bey dieſem. Und die-
ſen Sinn zeiget uns hier der Apoſtel, wenn er
ſpricht: Ziehet nicht am fremden Joche mit
den Unglaͤubigen. Denn zwiſchen einem
Glaͤubigen und Unglaͤubigen iſt noch ein groͤſ-
ſerer Unterſcheid, als zwiſchen einem Ochſen und
Eſel. Denn da der Unglaͤubige noch in der Un-
reinigkeit ſeiner Suͤnden lieget, ſich auch nicht
allein in einer Eſelhaften Traͤgheit, ſondern gar
im gaͤntzlichen Unvermoͤgen, oder geiſtlichen To-
de befindet, dazu auch noch dem Guten wider-
ſtrebet; ſo iſt der Glaͤubige, der das ſanfte Joch
Chriſti uͤber ſich genommen Matth. 11, 19. durchs
Blut Chriſti gereiniget und wie von der Schuld,
alſo auch von der Herrſchaft der Suͤnde befreyet,
und zu allem Guten geſtaͤrcket, auch daher dazu
munter und willig gemachet. Und ſolcherge-
ſtalt ſchicken ſie ſich gar nicht zuſammen.

7. Waͤre das Gute bey den Glaͤubigen
ſchon vollkommen, ſo gebrauchte es der Ermah-
nung nicht. Denn ſo wuͤrden ſie von ſich ſelbſt
ſchon den allergroͤſſeſten Abſcheu von der Gemein-
ſchaft mit den Unglaͤubigen haben. Wie man
ſiehet, daß je weiter einer in der Heiligung ge-
kommen iſt, je weniger er darf an dieſe ſeine
Pflicht, ſich vor dem ſuͤndlichen Umgange mit
den Gottloſen zu huͤten, erinnert werden; da
ein ſolches Gemuͤth ohne das immer mehr durch
den Wachsthum im Guten davon abgezogen
wird. Weil wir doch aber noch die Erb Suͤn-
de in uns haben, und durch den Betrug derſel-
ben uns leichtlich nach und nach koͤnnen wieder
einflechten laſſen in das ungoͤttliche Weſen der
Welt-Kinder, alſo, daß wir gar uͤberwunden
werden; zumal wenn wir noch ſchwach ſind,
wie die Corinthier waren: ſo iſt die Warnung
gar noͤthig.

8. Es iſt aber leichtlich zu erachten, daß der
Apoſtel alhier nicht redet von einem buͤrgerli-
chen Umgange, der zum Handel und Wandel
gehoͤret, und unter Leuten von einer Stadt und
einerley Societaͤt in manchen Dingen unum-
gaͤnglich iſt; wiewol man auch darin alle Vor-
ſichtigkeit zur Bewahrung des Gewiſſens zu ge-
brauchen hat: ſondern er redet von einer ſolchen
Gemeinſchaft, da man ſich theils ihrer Abgoͤt-
terey und ſchaͤdlichen Jrrthuͤmer, theils auch ih-
rer Laſter wuͤrde theilhaftig machen. Solche
verbietet er als eine Sache, welche bey der von
GOtt empfangenen Gnade beſtehen koͤnne.

9. Jn den Worten: Was hat die Ge-
rechtigkeit fuͤr Genieß oder Gemeinſchaft
mit der Ungerechtigkeit, ſiehet der Apoſtel
wieder zuruͤck auf das, was er Cap. 5. von der
durch Chriſtum erlangten Gerechtigkeit geſaget
hat: nemlich, daß es eine ſolche Gerechtigkeit
des Glaubens ſey, die uns auch zu der Gerech-
tigkeit des Lebens fuͤhre, daß wir, als neue Crea-
turen, nicht uns, noch der Welt, ſondern allein
ſollen Chriſto leben, der fuͤr uns geſtorben und

auf-

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