Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 6, 8. 9.

[Spaltenumbruch] der Ehre wehrt iſt, oft an ſeinem guten Namen
durch allerhand Laͤſterungen verunehret und ge-
ſchaͤndet. Dazu zuweilen auch wol noch haͤrte-
re Injurien und Beſchimpfungen kommen: wie
denn der Apoſtel deswegen vorher unter andern
auch der Schlaͤge und Gefaͤngniſſe gedencket.
Allein gleichwie ein Kind GOttes aus der Ehre
ſich kein Eigenthum machet: ſo ſiehet es noch
vielweniger die Schande als ſein eigen an: als
davon die Urſache nicht bey ihm lieget, ſondern
bey ſchaͤndlichen Menſchen; und beſtehet jene
auch mehr in dem irrigen Weſen thoͤrichter und
laſterhafter Leute, als in der Sache ſelbſt.

3. Das gute und boͤſe Geruͤchte iſt von
der Ehre und Schande nur in ſofern unterſchie-
den, daß es mehr auf den Namen gehet, und
dieſes mehr auf die Perſon ſelbſt, und beydes in
gewiſſen Faͤllen mit einander uͤberein koͤmmt.
Laudatur ab his, culpatur ab illis, heißt es al-
hie. Und dazu haͤlt ſich das Gemuͤth eines wah-
ren Chriſten indifferent. Jm guten Geruͤchte
und Lobe erhebet es ſich nicht: Und im boͤſen,
bey dem Grunde eines guten Gewiſſens, betruͤbet
es ſich nicht. Man hat aber hieraus dieſes zu
lernen, daß man ſich an das boͤſe Geruͤchte ande-
rer nicht gleich ſtoſſe, ſondern erſt nach der Urſa-
che ſich erkundige. Wird doch wol mancher von
den Welt-Kindern ſelbſt in dieſer und jener Sa-
che, darinnen er unſchuldig iſt, uͤbel beurthei-
let: Wie ſolte es denn einem Kinde GOttes,
welches der Welt nichts mehr recht machen kan,
auch auf gewiſſe Art nichts mehr recht machen,
oder mit ihr ſuͤndigen will, nicht noch viel eher
begegnen?

4. Und da es heißt: Als die Verfuͤhrer,
und doch wahrhaftig, ſtellen wir uns zuvor-
derſt billig die theuerſte Perſon unſers aller un-
ſchuldigſten Heilandes vor: als von dem es hieß
zu Pilato: Herr, wir haben gedacht, daß
dieſer Verfuͤhrer ſprach, da er noch lebete,
ich will nach dreyen Tagen wieder aufer-
ſtehen ꝛc. Jmgleichen Joh. 7, 12. Es war
ein groß Gemurmel von ihm unter dem
Volcke. Etliche ſprachen: Er iſt fromm.
Die andern aber ſprachen: Nein, ſondern
er verfuͤhret das Volck. Siehe auch c 9, 16.
c. 10, 19. 20. 21. Matth. 21, 45. 46.

5. Es iſt aber wohl zu mercken, von wel-
chen ſolche Laͤſterungen wider CHriſtum und
Paulum hergeruͤhret? Dieſe waren die Schrift-
gelehrten und Phariſaͤer, und alſo die fleiſch-
lich geſinneten Lehrer; als welche das unwiſ-
ſende und meiſt laſterhafte Volck mit dazu auf-
brachten. Und alſo ging es auch Paulo auſſer
dem Juͤdiſchen Lande. Denn weil dazumal
ſchon von mehrern Zeiten her faſt alle Provintzien
des gantzen ſehr weiten Roͤmiſchen Reichs allent-
halben mit Juden ſehr erfuͤllet waren; ſo wider-
ſetzte ſich keine Nation dem Evangelio von CHri-
ſto ſo ſehr, als die Juͤdiſche, und darunter in-
ſonderheit ihre unbekehrte Lehrer: als welche in
ſo groſſen Vorurtheilen wider die Perſon und
das Reich des Meßiaͤ bey ihrer Blindheit nicht
wolten gefehlet haben, noch vielweniger aber
vermoͤge des Glaubens an Chriſtum ihren Sinn
und ihr Leben aͤndern. Dannenhero nahmen
[Spaltenumbruch] ſie nicht allein die Juͤden, ihre Zuhoͤrer, ſondern
auch die Heiden mit vielen Laͤſterungen wider die
Apoſtel und wider die chriſtliche Religion ein.

6. Es geſchiehet aber auch in dieſem Stuͤ-
cke nichts neues unter der Sonnen. Wie es zu
CHriſti Zeiten ging: alſo iſt es von der Apoſtel
Zeit her in allen Seculis gegangen, und alſo ge-
het es noch: nemlich die groͤſſeſten und ſchwere-
ſten Laͤſterungen wider die Knechte und Kinder
GOttes und wider die von ihnen mit Worten
bezeugete und mit der That bekraͤftigte Wahr-
heit, kommen von fleiſchlich geſinneten Lehrern
her. Denn dieſen iſt es unertraͤglich, wenn ſie,
als Finſterniß, vom Lichte beſtrafet werden, und
wenn die Beſtrafung auch nur mit der That ohne
Worte geſchiehet: wenn nemlich ein rechtſchaff-
ner Wandel ihrem ungoͤttlichen Weſen entgegen
ſtehet. Und da wiſſen ſie ſich nicht beſſer zu ſchuͤ-
tzen, als wenn ſie CHriſtum in ſeinen Gliedern
recht feindſelig angreifen, und die ungeheuchel-
te Gottſeligkeit einer Heucheley, die richtige
Lehre und Lehrart aber der Jrthuͤmer, der Ver-
fuͤhrung, ja gar der Ketzerey und Schwaͤrmerey
beſchuldigen, und ſich dazu allerhand Spott-
Namen bedienen. Und alſo gehet es noch in der
Evangeliſchen Kirche auf manchen academiſchen
Cathedern und andern ſolchen Stuͤhlen, da
das Geſetz uͤbel gedeutet und verkehret wird. Da
doch, wenn man es beym Lichte der Wahrheit
beſichet, diejenigen, welche unſchuldige fuͤr
Verfuͤhrer ausrufen, es gemeiniglich ſelbſt ſind,
unter dem Schein und Vorwand der Wahrheit
und Orthodoxie, wie es an den Feinden CHri-
ſti und der Apoſtel auch alſo zu ſehen iſt.

7. Aber doch wahrhaftig, heißt es:
Dieſes Zeugniß iſt den aufrichtigen Knechten
und Kindern GOttes vors erſte im Gewiſſen
und vor GOtt genug: und denn koͤmmt die Uber-
zeugung ſo vieler anderer Menſchen nach und
nach dazu: und hingegen wird der Unfug ihrer
Feinde auch vor Menſchen offenbar, alſo daß die
damit geſuchte und bey einigen erhaltene Ehre,
auch ſchon zu einigem Vorgerichte uͤber ſie, oft in
Schande verwandelt wird. Wie denn Paulus
von ſolchen ſaget: Gleichwie Jannes und
Jambres Moſe widerſtunden, alſo wider-
ſtehen auch dieſe der Wahrheit. Es ſind
Menſchen von zerruͤtteten Sinnen, un-
tuͤchtig im Glauben: aber ſie werdens die
Laͤnge nicht treiben. Denn ihre Thorheit
wird offenbar werden iederman, gleichwie
auch jener war. 2 Tim. 3, 8. 9.

V. 9.

Als die Unbekanten, und doch be-
kant: als die Sterbenden, und ſiehe wir
leben: als die Gezuͤchtigten, und doch nicht
ertoͤdtet.

Anmerckungen.

1. Als die Unbekanten: welche, ſo be-
kant ſie auch ſonſt ihrer Perſon nach ſind, die
Welt, ſonderlich die Phariſaͤiſche, in blinden
und unbekehrten Lehrern, nicht mehr fuͤr die ih-
rigen, die zu ihnen gehoͤren, erkennen will: ge-
gen welche ſie thut, als haͤtte ſie dieſelbe nie ge-

ſehen,