Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, 7. 8. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch]

3. Wie ſolte ſich die Chriſtliche Religion
durch ihre ſo viele Eigenſchaften nicht als goͤtt-
lich und wahrhaftig an aller Menſchen Gewiſſen
beweiſen, da ſie ſelbſt ein Wort der Wahrheit
iſt?

4. Und da das Evangelium an ſich ſelbſt
ſchon eine Kraft GOttes iſt zur Seligkeit Rom.
1, 16. ſo gedencket der Apoſtel darauf der Kraft
GOttes; als welche ſich damit ſo wol innerlich
in Uberzeugung der Gewiſſen und Aenderung
der Hertzen, als auch aͤuſſerlich in ſo groſſen Wun-
der-Thaten ſo viel kraͤftiger erwieſe, ſo viel ſchwaͤ-
cher die Werckzeuge an ſich waren. Denn was
war es nicht fuͤr eine Kraft GOttes, von der Fin-
ſterniß zum Lichte und von der Gewalt des Sa-
tans zu GOTT ſich dergeſtalt bekehren, daß
man ſich und die Welt willig verlaͤugnete, und
in Ubernehmung der Gemeinſchaft des Creu-
tzes CHriſti ſich auch zum Tode ſelbſt bereit
hielte.

5. So wenig aber gleich die Apoſtel vom
aͤuſſerlichen in die Augen fallenden Anſehen hat-
ten, ſo ſehr waren ſie doch innerlich mit dieſer
Kraft GOttes geſalbet und angezogen: ſintemal
ſie ſonſt nicht wuͤrden im Stande geweſen ſeyn,
recht tuͤchtige Werckzeuge GOttes zu ſeyn. Denn
gewiß, was Paulus von den Glaubigen insge-
mein fodert: Seyd ſtarck in dem HERRN,
und in der Macht ſeiner Staͤrcke. Eph. 6,
10. Das erwieſe er an ſich ſelbſt nicht allein als
ein Apoſtel, ſondern auch als ein Chriſt: und in
dieſer Ordnung konte er auch bey andern mit ge-
hoͤriger Freudigkeit darauf treiben.

6. Und da der Apoſtel das Wort der
Wahrheit und die Kraft GOttes zuſammen
ſetzet, ſo weiſet er uns damit den Weg an, zur
rechten Kraft GOttes und in GOTT zu gelan-
gen: nemlich wenn wir alſo mit GOttes Wort
umgehen, wie Paulus, daß es recht in uns ge-
pflantzet und ins geiſtliche Leben bey uns verwan-
delt werde, alſo, daß wir dadurch in das Bild
CHriſti immer mehr verklaͤret werden, nach
2 Cor. 3, 18. Denn alſo wird man erſtein recht-
ſchafner Arbeiter, der da recht theilet das
Wort der Wahrheit 2 Tim. 2, 15. ſintemal
man ſo dann wiedergebohren iſt aus dem Worte
der Wahrheit Jac. 1, 18. Und in dieſer Ordnung
konte der Apoſtel 1 Cor. 2, 4. ſchreiben, daß ſein
Wort und ſeine Predigt nicht ſey geweſen in
vernuͤnftigen Reden menſchlicher Weisheit, ſon-
dern in der Beweiſung des Geiſtes und der
Kraft.

7. Wahre Chriſten ſind geiſtliche Strei-
ter, und rechtſchaffne Lehrer ihre Hauptleute
und Anfuͤhrer unter dem groſſen Feld-Herrn JE-
ſu CHriſto. Darum ſie auch mit geiſtlichen Waf-
fen verſehen ſind.

8. Dieſe Waffen ſind Waffen der Ge-
rechtigkeit, weil ſie von der uns erworbenen
Gerechtigkeit CHriſti herruͤhren, und zu dero
Vertheidigung und Ausbreitung uns gegeben
werden: daraus denn ferner von ſelbſt erfolget,
daß es gerechte Waffen ſind, welche auch muͤſ-
ſen rechtmaͤßig gebrauchet werden.

9. Die Redensart die Waffen zur rech-
ten und zur lincken fuͤhren, iſt hergenommen
[Spaltenumbruch] von ſolchen Krieges-Leuten, welche in der lin-
cken Hand den Schild zu ihrer Defenſion, in der
rechten aber den Spieß oder das Schwerdt zum
Angriffhatten. So machen es demnach recht-
ſchaffne Chriſten, und ſonderlich ihre Lehrer; ſie
greifen das Reich des Satans getroſt an, und
da oft in einem boͤſen Menſchen gleichſam eine
Legion der boͤſen Geiſter iſt, und ſie daher man-
chen Anfaͤllen unterworfen ſind, gebrauchen ſie
allerdings der Waffen auch zu ihrem Schutz.
So ſetzet auch die Welt auf ſie an bald mit Ver-
heiſſungen, bald mit Draͤuungen, und bald wer-
den ſie verſuchet von aͤuſſerlicher Ruhe, auch wol
von Ehre und vom Reichthum; bald von Unru-
he, Verachtung und Armuth. Da man d[e]nn
allewege der Waffen benoͤthiget iſt zur lincken
und zur rechten. Wie nachdruͤcklich Paulus
davon ſchreibet 2 Cor. 10, 4. Eph. 6, 11. das
werden wir daſelbſt erwegen.

10. Wenn nun aber ein Lehrer ſelbſt nicht zu
GOtt bekehret iſt, ſondern mit ſeinem gantzen
Hertzen, auch wol aͤuſſerlichen Leben, noch ſelbſt
wider GOtt ſtreitet, und alſo ſelbſt noch ein
Sclave der Suͤnde und des Satans iſt; wie kan
und will der die Waffen der Gerechtigkeit zur
rechten und lincken fuͤhren?

V. 8.

Durch Ehre und Schande, durch
boͤſe Geruͤchte und gute Geruͤchte: als die
Verfuͤhrer, und doch wahrhaftig.

Anmerckungen.

1. Ein Chriſt ſuchet keine eigne Ehre, ſon-
dern in Verleugnung der Ehrbegierde oder des
Ehrgeitzes, ſuchet er allein GOttes Ehre. Wenn
er nun zu dem Ende weiſe iſt, auch weislich han-
delt und recht thut, oder in allen Pflichten des
Chriſtenthums gegen GOtt, ſich ſelbſt und an-
dere Menſchen ſich rechtſchaffen erweiſet, und
dieſes allen GOtt- und Tugendliebenden Men-
ſchen, auch zuweilen wol gar einigen Gottloſen,
wohlgefaͤllet, auch daher von ihnen gelobet, auch
lieb und wehrt, und alſo in Ehren gehalten wird
(wie denn ein rechtſchaffner Lehrer bey ſolcher
Beſchaffenheit zwiefacher Ehren werth iſt 1 Tim.
5, 17.) ſo nimmt er ſolches dergeſtalt an, daß er
es GOtt wieder giebet, und darinnen keineswe-
ges ruhet, als in ſeinem Eigenthum; daher auch,
wenn die Menſchen ihr Gemuͤth und Urtheil aͤn-
dern, nichts daraus machet, als in ſo ferne nur,
daß er bedauret, daß ſie ſich verſuͤndigen. Es iſt
demnach ein anders, Ehre ſuchen vor und
unter Leuten; ein anders Ehre uͤberkom-
men und haben. Jenes iſt nichts anders, als
der ſuͤndliche Ehrgeitz: dieſes aber eine Frucht
der Weisheit und Tugend, welche davon ſo
ungeſucht von ſich ſelbſt faͤllt, als der Schatte
vom Coͤrper: Darein ſich ein Chriſt eben ſo we-
nig verliebet, als ein Menſch in ſeinen Schatten,
er ſey groß oder klein.

2. Die Schande hat man eigentlich von
ſchaͤndlichen Dingen, als Laſtern und Ubeltha-
ten. Weil aber die Welt im Argen lieget, und aus
dem Argen auch von der Wahrheit und den beſten
Sachen aufs aͤrgſte urtheilet; ſo wird einer, der

der