Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 5, v. 19. 20. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] CHriſti zum Grunde ſetzet, oder in ſich haͤlt,
und beydes zur Rechtfertigung eines bußfer-
tigen Suͤnders vor GOTT gehoͤret, wie aus
Rom. 3, 22. ſeqq. c. 4, 3. ſeqq. Pſalm. 32, 1. 2.
ꝛc. bekannt iſt. Allein daß von dieſer Zurech-
nung alhier die Rede nicht ſey, iſt daraus of-
fenbar, daß Paulus alhier im gantzen Context
von der Erwerbung des Heils redet. So
leidet auch das Wort Welt dieſen Verſtand
nicht. Denn da durch dieſes Wort, wie zuvor
erwieſen, das gantze menſchliche Geſchlecht ver-
ſtanden wird: ſo kan man ja von demſelben in
Anſehung der Rechtfertigung nicht ſagen, daß
GOTT alle und iede, und darunter auch alle
unbußfertige Menſchen, (als daraus die Welt,
oder darinn das menſchliche Geſchlecht, ſon-
derlich beſtehet,) in Nichtzurechnung ihrer Suͤnde
zu Gnaden angenommen habe. Und alſo iſt ei-
ne gedoppelte Zurechnung der Gerechtig-
keit und eine Nichtzurechnung der Suͤn-
den. Die erſte gehoͤret zu der Erwerbung
unſers Heils: Die andere zu der Zueignung.
Die erſte beſtehet darinn, daß GOTT das
Verſoͤhn-Opfer CHriſti fuͤr vollguͤltig fuͤr aller
Welt Suͤnde angenommen, mit der gnaͤdigſten
Bereitwilligkeit, daß, da es der Sohn GOt-
tes nicht fuͤr ſich ſelbſt, ſondern fuͤr das menſch-
liche Geſchlecht gebracht, es fuͤr daſſelbe gelten
und allen denen, welche ſich daſſelbe in der von
GOTT gemachten Ordnung durch ſeine Gna-
de appliciren wuͤrden, auch wircklich ſolle zu ih-
rer Seligkeit zu ſtatten kommen. Da nun
dieſer erſten Zurechnung eine gewiſſe Ordnung
der Application angehenget iſt; als ohne wel-
che GOTT den meiſten Menſchen, oder allen
Unglaubigen und Gottloſen, die Seligkeit auf-
dringen muͤſte; welches ungereimt iſt, auch nur
zu gedencken: ſo gehoͤret die andere und ſpe-
ciale, oder perſoͤnliche Zurechnung zu der glau-
bigen Zueignung, wovon alhier eigentlich die
Rede nicht iſt; auf welche doch eben der Apo-
ſtel weiſet, und dazu die allgemeine Zurechnung
appliciret wiſſen will, wenn er v. 20. ſaget:
So ſind wir nun Botſchafter an CHriſti
ſtatt. Denn GOTT vermahnet durch
uns. So bitten wir nun an CHriſtus
ſtatt: Laſſet euch verſoͤhnen mit GOtt.

6. Und daß dieſe generale Zurechnung die
ſpeciale zum Zwecke habe, zeiget der Apoſtel auſ-
ſer den ietzo angefuͤhrten Worten auch damit
deutlich genug an, daß er in obigem Verſe hin-
zu ſetzet: Und hat unter uns aufgerichtet
das Wort von der Verſoͤhnung. Denn
was iſt diß anders, als ſagte er: Damit aber
die allgemeine Zurechnung, oder das fuͤr das
gantze menſchliche Geſchlecht als vollguͤltig an-
genommene Loͤſe-Geld CHriſti, auch, der Ap-
plication nach, in der Ordnung des anzuzuͤn-
denden Glaubens und der wahren Bekehrung
zur ſpecialen oder perſoͤnlichen Zurechnung kom-
me; ſo hat er das Lehr-Amt eingeſetzet, welches
dieſe hohe Wohlthat aller Welt in Verkuͤndi-
gung des Evangelii anpreiſen, aber auch dazu
die Ordnung der v. 17. zuvor gedachten neuen
Creatur erfordern und dieſelbe durch die Kraft
ſeines Geiſtes befordern ſoll.

[Spaltenumbruch]

7. Da nun dieſe Pauliniſchen Texte von
ſo groſſer Wichtigkeit ſind, und das rechte
Marck des Evangelii und des aͤchten Evangeli-
ſchen Chriſtenthums in ſich halten; ſo hat man
ſie fleißig zu erwegen. Nicht beſſer aber wer-
den ſie erwogen, als wenn man ſich mit ſeinem
gantzen Hertzen gleichſam in dem Evangelio la-
gert, und zwar alſo, daß man dabey immer
mehr und mehr zur neuen Creatur wird.

V. 20.

So ſind wir nun Botſchafter an Chri-
ſtus ſtatt: Denn GOtt vermahnet durch
uns. So bitten wir nun an Chriſtus ſtatt:
Laſſet euch verſohnen mit GOtt.

Anmerckungen.

1. So declariret nun der Apoſtel mit meh-
rern, was er zuvor geſaget hatte von dem un-
ter uns aufgerichteten Worte der Verſoͤhnung.
Denn da der gantze Rath GOttes von unſerer
Seligkeit hoͤchſt weiſe iſt, alſo daß darinnen al-
les aufs beſte an einander hanget, und mit ein-
ander uͤbereinſtimmet; ſo muſte denn auch das
Prophetiſche Amt CHriſti dem Hohenprieſter-
lichen zu ſtatten kommen, und es zur rechten
Application bringen.

2. Gleichwie Chriſtus ſelbſt in angenom-
mener menſchlichen Natur der Abgeſandte und
Botſchafter ſeines himmliſchen Vaters gewe-
ſen, und ſein Prophetiſches Amt erſtlich ſelbſt
unmittelbar und in eigener Perſon verwaltet
hat; ſo hat er hernach dazu ſeine Apoſtel ver-
ordnet, auch durch ſie das ordentliche Lehr-Amt
eingeſetzet. Denn ſo ſpricht er Joh. 17, 18.
Gleichwie du mich geſandt haſt in die
Welt, ſo ſende ich ſie auch in die Welt.
Welches er auch wiederholet cap. 20, 21. Da
nun Paulus und durch Paulum Timotheus
auch zu dem Amte, das die Verſoͤhnung predi-
get, berufen war, ſo ſpricht er mit Recht:
Wir ſind nun Botſchafter an CHriſti
ſtatt.

3. Jſts eine groſſe Sache, eines groſſen
Herrn in der Welt Botſchafter zu ſeyn; was
muß es denn nicht auf ſich haben, von dem
HErrn Himmels und der Erden zur Botſchaft
des Friedes geſandt zu ſeyn?

4. Da aber CHriſtus kein weltliches Koͤ-
nigreich aufgerichtet hat, und noch viel weni-
ger fortgepflantzet wiſſen will; ſo iſt die Wuͤr-
de des Lehr-Amts nicht weltlich, muß auch in
keinen weltlichen Statt eingefuͤhret werden, ſon-
dern geiſtlich und innerlich, und hat es mit
dem Gewiſſen vor GOTT zu thun: dabey a-
ber an ſich ſelbſt wohl wehrt, daß es auch auſ-
ſerlich in gebuͤhrenden Ehren gehalten und kei-
nes weges verachtet werde: welches aber auch
die Lehrer nicht ſelbſt durch ihren fleiſchlichen
Sinn veraͤchtlich machen muͤſſen; wie leider gar
haͤufig geſchiehet.

5. Es kan niemand mit Paulo ein rechter
Botſchafter an CHriſti ſtatt ſeyn, es ſey denn
daß er ſich auch mit Paulo zu CHriſto recht-
ſchaffen bekehret habe. Denn wie kan ſich
doch ein noch Unbekehrter immermehr deſſen

ruͤh-