Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 5, 14. 15. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] rechtem Zweck betrachtet, eine ſolche mit der
Vollkommenheit GOttes ſtreitende Idee von
GOtt geben, denen ſo ſehr vielen, klaren und
leichten, welche auf eine allgemeine Gnade
fuͤhren, und uns den rechten Concept von der
Liebe GOttes und von der Erloͤſung CHriſti
geben, entgegen, und will dieſe nach jenen,
nicht aber jene (die doch auch ihre Richtigkeit
haben, wie wir oben bey dem ſchwerſten Orte
des neunten Capitels der Epiſtel an die Roͤ-
mer geſehen) nach dieſen verſtehen. Wel-
ches doch weder die geſunde Vernunft, noch
die hermeneutica zulaͤßt. Die Erfahrung
aber betreffend, ſo koͤnnen wir dieſe ſo vielwe-
niger ſo vielen Oertern der heiligen Schrift,
auch den vorher angefuͤhrten Gruͤnden, entge-
gen ſetzen, ſo viel mangelhafter ſie bey uns iſt,
und ſo viel weniger iemand wiſſen kan, was
GOtt mit ſo vielen Nationen bishero aͤuſſerlich
und innerlich vorgenommen hat, und noch vor-
nimmt, und ſo vielweniger iemanden die Auf-
ſicht daruͤber anbefohlen iſt, von ihnen Rede
und Antwort vor GOtt und Menſchen zu ge-
ben; und ſo vielweniger es ſich ſchicken will,
eine der wichtigſten Glaubens Lehren aus der
Hiſtorie zu beurtheilen, und nach ihrem ei-
gentlichen Sinne zu entſcheiden.

8. Es iſt nun noch zu erwegen, wie daher,
daß Chriſtus fuͤr alle geſtorben, geſaget
werden koͤnne, ſie waͤren alle geſtorben:
nemlich eben damit wird angezeiget, daß der
Tod CHriſti ſey geweſen ein Verſoͤhnungs-Tod,
und daß er an aller Menſchen ſtatt dergeſtalt ge-
ſchehen, daß damit ein ſolches Loͤſe-Geld fuͤr alle
Menſchen gebracht worden, welches, ſo viel die
Erwerbung betrifft, fuͤr alle Menſchen guͤltig
ſey; und zwar dergeſtalt, als haͤtte ein ieder, der
ſich dieſes Loͤſe-Geld in rechter Ordnung applici-
ret, fuͤr ſich ſelbſt, oder fuͤr ſeine eigene Suͤnde,
die Strafe des Todes und der Verdammniß uͤber
ſich genommen, und damit fuͤr ſeine Suͤnde ge-
nug gethan. Wie denn, wo einer fuͤr viele in
weltlichen Gerichten eine Ranzion thut, dieſe
hernach allen zugerechnet wird, ſo gut, als wenn
ein ieder fuͤr ſich ſelbſt dem Gerichte haͤtte ein Ge-
nuͤge thun koͤnnen. Darum ſaget Petrus, wenn
er uns von der leiblichen Ranzion auf die geiſtliche
fuͤhret: Wiſſet, daß ihr nicht mit vergaͤng-
lichen Silber oder Gold erloͤſet ſeyd ‒ ‒
ſondern mit dem theuren Blute CHriſti,
als eines unſchuldigen, und unbefleckten
Lammes 1 Pet. 1, 18. 19. Und 2 Pet. 2, 1.
Sie verleugnen den HErrn, der ſie erkau-
fet hat: Auch Paulus Gal. 3, 13. CHriſtus
hat uns erloͤſet (ἐξηγόρασεν, hat uns erkau-
fet, ranzioniret) von dem Fluche des Geſe-
tzes ꝛc.

9. Ein ieder erſiehet in dieſem Werck der
durch den Verſoͤhnungs-Tod vollbrachten Erloͤ-
ſung CHriſti ein Bild des Geſetzes und des
Evangelii. Des Geſetzes zum heiligen
Schrecken, was fuͤr ein groſſes Ubel die Suͤn-
den ſeyn muͤſſe, weil ſelbſt der Sohn GOttes, um
derſelben Schuld und Strafe abzuthun, es fuͤr
nothwendig gefunden, die menſchliche Natur an
ſich zu nehmen; und vermoͤge derſelben ſich in
[Spaltenumbruch] den Tod fuͤr uns Suͤnder dahin gegeben. Des
Evangelii aber zum kraͤftigſten Troſt, daß
CHriſti Tod fuͤr uns und an unſerer ſtatt geſche-
hen, und wir Kraft des damit dargelegten Loͤſe-
Geldes von der Schuld und Strafe aller Suͤnde
losgeſprochen ſeyn ſollen: wo wir uns anders in
der Ordnung der gehoͤrigen Application befin-
den.

10. Du aber, o Seele, die du uͤber der
Erkaͤntniß deiner Suͤnde und deines groſſen Ver-
derbens erſchrocken und gebeuget biſt, verzage
nicht! Jſt CHriſtus fuͤr alle ohne Ausnahme ge-
ſtorben, ſo iſt er auch fuͤr dich zu deiner Erloͤſung
und Seligmachung geſtorben, ſo gewiß als
wenn du mit Namen dabey inſonderheit genen-
net waͤreſt. Das iſt der Grund, darauf haſt du
deinen Glauben zu bauen. Da nun der Grund
veſt genug iſt, warum wolteſt du nicht auf ihn
bauen? Jſt die Suͤnde in dir, wie vor dem der
wuͤrcklichen Beherrſchung und Ausuͤbung nach,
alſo auch itzo nach dem bußfertigen Geſuͤhle,
maͤchtig worden; ſo iſt die Gnade der Erloͤſung
noch viel groͤſſer und maͤchtiger. Roͤm. 5, 20.
Das glaube! Dazu ſage Amen! Und ſprich
demnach mit dem bußfertigen Zoͤllner Luc. 18,
13. GOtt ſey mir Suͤnder gnaͤdig! Und mit
Paulo: Der Sohn GOttes hat auch mich
geliebet, und ſich ſelbſt auch fuͤr mich dar-
gegeben! Jch werfe nicht weg die Gnade
GOttes: Noch ferner mit Paulo in glaͤubiger
Zueignung auf dich ſelbſt: Es iſt ie gewißlich
wahr, und ein theuer werthes Wort, (λό-
γος πιϛὸς, ein ſichers, gewiſſes, treues Wort,
καὶ πάσης άποδοχῆς ἄξιος, und aller willigen
Aufnahme werth) daß JEſus CHriſtus kom-
men iſt in die Welt, die Suͤnder ſelig zu
machen, unter welchen ich der fuͤrnehm-
ſte bin. So koͤmmt man von der allgemeinen
Regel zum Exempel auf ſich ſelbſt. Und ſo er-
kennet ſich billig ein ieder fuͤr den fuͤrnehmſten
Suͤnder, weil ein ieder ſein eignes Elend tiefer
einſiehet, als eines andern. Und wer ſo fein
tief graͤbet, der bewurtzelt wohl; und zwar in
einem evangeliſchen ſeligen Grunde, daraus
denn die Fruͤchte des Geiſtes mit Luſt in der
Kraft hervor wachſen.

V. 15.

Und er iſt darum fuͤr ſie alle geſtorben,
auf daß die da leben, hinfort nicht ihnen
ſelbſt leben, ſondern dem, der fuͤr ſie ge-
ſtorben und auferſtanden iſt.

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel verbindet die Kraft des
Todes CHriſti zur Erloͤſung aufs genaueſte mit
deroſelben Frucht in rechter Anwendung zu dem
Werck der Heiligung. Welche beyde Stuͤ-
cke das rechte Hertz des gantzen Chriſtenthums
ausmachen, und von einander gantz unzertrenn-
lich ſind.

2. Trennet man von der Erloͤſung, wor-
aus wir uns die Gerechtigkeit CHriſti zur Ver-
gebung der Suͤnde und zum rechten Seelen-
Frieden appliciren, die Frucht der Heili-
gung; ſo gehet man ein in eine fleiſchliche Si-

cher-

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