Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 5, 14.

[Spaltenumbruch]

[β]. Paulus ſpricht v. 11. ἀνϑρώπους πείϑομεν,
wir bringen die Leute zum Glauben,
Und dahin gehet all unſer Bemuͤhen. Wie
kan aber dieſes Bemuͤhen rechter Art gewe-
ſen ſeyn, wenn Paulus nur eine ſo enge
eingeſchrenckte Erloͤſung geglaubet hat?
Und da er das, was er geglaubet, (wenn
er ohne Verſtellung, die bey ſeiner ſo oft
bezeugten Lauterkeit nicht ſtatt gefunden,
reden wollen) auch hat vortragen muͤſſen;
wie hat er doch immer mehr die Leute zum
Glauben an CHriſtum bringen koͤn-
nen, wenn er ihnen eine ſolche Erloͤ-
ſung des Heilandes der Welt angeprie-
ſen, welche ſie mit der Idee, die ſie
nothwendig von der Vollkommenheit
des Welt-Heylandes, ſeinem Willen
und Vermoͤgen nach, haben machen muͤſ-
ſen, unmoͤglich haben conciliiren, und
daraus ſie eben ſo wenig eine gewiſſe Zueig-
nung auf ſich haben machen koͤnnen? Ge-
wißlich muß Paulus den Leuten die Erloͤ-
ſung CHriſti in ihrer rechten Univerſalitaͤt
vorgeſtellet haben, ſonſten er damit nim-
mermehr ſo vielen Eingang wuͤrde gefun-
den haben; noch wuͤrde er mit einiger
Glaubens-Freudigkeit haben ſagen koͤn-
nen Col. 1, 28. Wir verkuͤndigen (den
herrlichen Reichthum des Geheimniſſes
der durch CHriſtum geſchehenen Erloͤſung
v. 27.) und vermahnen πάντα ἄνϑρω-
πον, alle Menſchen, und lehren πάν-
τα ἄνϑρωπον, alle Menſchen mit aller
Weisheit, auf daß wir (ſo viel an uns
iſt) darſtellen πάντα ἄνϑρωπον, einen
ieglichen Menſchen vollkommen in
Chriſto.

γ Paulus ſpricht v. 14. Die Liebe Chri-
ſti gegen die Menſchen dringe ihn al-
ſo, daß er mit allem Ernſte und Fleiſſe ſein
Amt thue. Wie kan ſie ihn aber gedrun-
gen haben, wenn er ſie von ſo enger Ein-
ſchrenckung zu ſeyn geglaubet hat? Waͤ-
re ihm nicht eben dadurch die groͤſſeſte Kraft
von ſeiner Freudigkeit im Amte gebrochen
und hinweg genommen? Haͤtte er nicht
vielmehr daher gedencken muͤſſen: laß es
nur ſachte angehen? Denn da das Ver-
dienſt CHriſti ohne das nur auf die aller-
wenigſten gehet, und dieſe, vermoͤge der
abſoluten Erwehlung nicht zuruͤck bleiben
koͤnnen und werden, ſo werden ſie doch
ſchon zum Glauben kommen, genug daß
ihnen Chriſtus uͤberhaupt geprediget wird:
was hat man noͤthig, ſich der Menſchen
inſonderheit wegen ſo viel Muͤhe zu neh-
men? So wuͤrde er haben gedencken muͤſ-
ſen.

δ Paulus ſpricht v. 19. GOtt habe die
Welt in Chriſto mit ihm ſelbſt ver-
ſoͤhnet. Wie kan das immermehr von
einer ſo gar particulairen Verſoͤhnung ver-
ſtanden werden. Denn da, wie es die
Erfahrung ausweiſet, die allerwenigſten
Menſchen ſich zum Glauben an CHriſtum
in einem rechtſchaffnen Weſen des Chri-
[Spaltenumbruch] ſtenthums bringen laſſen und ſelig werden;
ſolte denn von ſolchen wenigen, wenn nur
die alleine verſoͤhnet ſind, die Welt, ja
die gantze Welt 1 Joh. 2, 2. benennet
werden? Und da es ſonſt nach der geſun-
den Vernunft, nach der Logic und Her-
meneutic, auch nach der Gewohnheit al-
ler Menſchen im reden heißt: a potiori fit
denominatio, in der Benennung eines
Dinges muß man auf den meiſten Theil ſe-
hen; ſo muͤſte es alhie umgekehret heiſſen:
a pauciori fit denominatio, man muß ſich in
der Benennung nach dem wenigſten rich-
ten. Und wenn man auch ſchon wolte ſa-
gen, es geſchehe die Benennung deswegen
von dem wenigſten Theile, weil er zugleich
der beſte ſey: ſo gehet es doch auch nicht
an, in Anſehung der Menſchen, die von
Natur alle gleich verderbt ſind, und erſt
durch die Erloͤſung gut gemacht werden;
wie auch in Anſehung GOttes, dem es,
wie gedacht, weder am Willen, noch am
Vermoͤgen gefehlet, allen zu helfen; der
es auch nicht an Zeugniſſen ermangeln laſ-
ſen, daß er wuͤrcklich auch durch die allge-
meine Erloͤſung CHriſti allen ein allgemei-
nes Huͤlfs-Mittel zur Seligkeit bereitet
habe.

ε Eben ſo wenig kan die Meinung der parti-
culairen Erloͤſung mit dem folgenden Con-
texte der Worte Pauli beſtehen, ſonder-
lich mit denen v. 20. wenn ſie iemand mit
rechter Glaubens-Freudigkeit auf alle
Menſchen, die ihm vorkommen, applici-
ren ſoll, und ſie ein ieder auch ſich ſoll zueig-
nen koͤnnen, wenn er nemlich v. 20. ſpricht:
So ſind wir nun Botſchafter an Chri-
ſtus Statt: denn GOtt vermahnet
durch uns. So bitten wir nun an
Chriſtus Statt: laſſet euch verſoͤh-
nen mit GOtt.

e. Aus ſo vielen andern Stellen der heiligen
Schrift: als Matth. 11, 28. c. 20, 28.
c. 22, 1. ſeqq. c. 23, 37. Luc. 19, 10. Joh. 1,
29. 36. c. 3, 16. c. 17, 30. 31. Rom. 5, 17.
ſeqq. c. 11, 32. c. 14, 15. 1 Cor. 8, 11. 13. 2
Tim. 2, 5. 6. 2 Pet. 2, 1. c. 3, 9. 1 Joh. 2,
2. ꝛc. Vieler andern Oerter zu geſchweigen,
als Ezech. 3. c. 18. c. 33. ꝛc. Deren Nach-
druck zu zeigen, und denſelben von aller Miß-
deutung zu retten, itzo das Vorhaben nicht
iſt. Von denen aus den Apoſtoliſchen Brie-
fen wird an ihrem Orte ein mehrers folgen.

f. Aus dem nichtigen Grunde des Gegen-
ſatzes von dem particulairen Verdienſte
CHriſti und von dem abſoluten Decret der
ewigen Verwerfung der meiſten Menſchen,
und der ewigen Erwehlung der wenigſten.
Der Grund iſt gedoppelt, theils in einigen
Stellen der H. Schrift, theils in der Er-
fahrung, daß ſo viele Voͤlcker ohne die Pre-
digt des Evangelii geweſen und noch ſind. Al-
lein was den erſten Grund betrifft, ſo ſetzet
man einige wenige dunckele Oerter der heiligen
Schrift, welche ihrem buchſtaͤblichen Laute
nach, ſonderlich auſſer ihrem Contexte und

rech-