Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 5, 14.

[Spaltenumbruch] ſto hatte, und aus dem Triebe derſelben ſehr be-
gierig und arbeitſam war, dem HErrn JESU
viele Seelen zu gewinnen, das war eine Frucht
der Liebe CHriſti gegen ihn und gegen alle Men-
ſchen. Und dieſen Verſtand von der Liebe Chri-
ſti gegen uns erfodern auch die nachfolgenden
Worte, wenn es heißt: Sintemal wir dafuͤr
halten, daß ſo einer fuͤr alle geſtorben iſt
u. ſ. w. als damit angezeiget wird, daß und wie
der HErr CHriſtus ſeine Liebe gegen uns bewie-
ſen habe. Das iſt, was er Gal. 2, 20. bezeuget,
wenn er ſpricht: Jch lebe im Glauben des
Sohnes GOttes, der mich geliebet hat,
und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. Sie-
he auch Joh. 15, 13. Eph. 5, 2. 1 Joh. 3, 16.
Und alſo will Paulus ſo viel ſagen: weil ich weiß,
daß CHriſtus die Menſchen ſo hertzlich und ſo
thaͤtig geliebet hat, daß er ſich zu ihrer Verſoͤh-
nung in den Tod gegeben, da er ſelbſt gekom-
men zu ſuchen das verlohren war: ſo dringet
mich dieſe Liebe alſo in der wahren Gegen-Liebe
gegen ihn, daß ich aus allen Kraͤften bemuͤhet
bin, ihm viele Seelen zuzufuͤhren; zumal da
mir von ihm das Apoſtelamt dazu aufgetra-
gen iſt.

2. Ein vortrefliches Kennzeichen eines
rechtſchaffnen Knechts GOttes iſt es, wenn er
die Liebe JEſu Chriſti in allen ſeinen Amts-
Verrichtungen zum Grunde ſeines Triebes
und ſeiner Treue hat. Denn ſo gehet alles
aus der wahren Einfalt in der Lauterkeit: ſo
handelt man aus GOtt vor GOtt in Chri-
ſto JEſu. 1 Cor. 2, 17. Hingegen iſt es ein
Character eines Mietlings, wenn man von ihm
ſagen kan: Die Eigenliebe, oder die Welt-
Liebe dringet und treibet ihn, ſo und ſo zu
reden und zu handeln. Oder auch die eigen-
nuͤtzige Liebe, welche er von dieſem und jenem
laſterhaften Zuhoͤrer hat, die blendet ihn alſo,
daß er ihm ſeinen boͤſen und gefaͤhrlichen Zuſtand
nicht nachdruͤcklich vorhaͤlt.

3. Es kan niemand ſagen, daß er von der
Liebe Chriſti gegen die Menſchen gedrungen
werde, ſie allen in der Ordnung der Bekehrung
anzupreifen, und ſich ernſtlich ihrer anzuneh-
men, es ſey denn, daß man glaube, CHriſtus
habe auch alle Menſchen ohne Unterſcheid ge-
liebet, und aus Liebe ſich fuͤr ſie in den Tod gege-
ben.

4. Jn den Worten vom Tode CHriſti,
als dem Beweiſe ſeiner Liebe gegen uns, haben
wir vier unterſchiedliche Puncte zu mercken,
die wichtig ſind: a. daß CHriſtus als einer ge-
ſtorben: b. daß er fuͤr uns Menſchen geſtorben,
c. daß er fuͤr alle geſchehen, d wie daher geſaget
werden koͤnne, daß ſie alle geſtorben.

5. Durch das Wort geſtorben ſeyn wird
der Tod CHriſti alſo verſtanden, daß dazu ge-
rechnet wird, alles was dazu vorher und nachher
gehoͤret. Vorher: die Buͤrgeſchaft von der
Zukunft zur Menſchwerdung und Erloͤ[ſ]ung: die
Zukunft ins Fleiſch und wirckliche Menſchwer-
dung; als ohne welche er nicht haͤtte ſterben koͤn-
nen; der vollkommne Gehorſam, den er mit
Erfuͤllung des Geſetzes zum Abtrage unſerer eig-
nen Schuldigkeit, und mit allem Leiden und
[Spaltenumbruch] Blutvergieſſen, und endlich mit dem Tode ſelbſt,
dem Gerichte GOttes geleiſtet hat. Dabey
nicht zu vergeſſen iſt, daß er nicht allein den zeit-
lichen, ſondern auch den ewigen Tod uͤber ſich
genommen; ob gleich nicht auf ewig; als wel-
ches wegen der unendlichen Kraft ſeiner Perſon,
vermoͤge welcher er die Laſt der ewigen Strafe,
ſo auf allen Menſchen lage, in einer kurtzen Zeit
tragen und hinwegnehmen konte, nicht noͤthig
war. Daß aber CHriſtus vor und bey dem zeit-
lichen Tode auch den ewigen geſchmecket, ſiehet
man nicht allein aus der von ſeinem Tode ent-
ſtandenen Frucht der Befreyung vom ewigen
Tode, ſondern auch aus der heftigen Seelen-
Angſt, welche er am Oelberge ausgeſtanden
und in welcher er uͤber die goͤttliche Verlaſſung
geklaget. Wolte man das von der Furcht vor
dem leiblichen Tode verſtehen, ſo wuͤrde man
CHriſto weniger Macht und Freudigkeit zu-
ſchreiben, als die Maͤrtyrer insgemein gehabt
haben: welches dannenhero nicht ſeyn kan.

6. Hernach iſt in den Worten Pauli die
particul ὑπὲρ, fuͤr, in Anſehung CHriſti und
der Menſchen wohl zu mercken. Denn dadurch
wird angezeiget, daß der Tod CHriſti geweſen
ſey mors vicaria, ein ſolcher, der an der Men-
ſchen ſtatt geſchehen: der ihnen nicht allein zu
gute kommen ſolte, ſondern auch in dieſer Ord-
nung zugeeignet werden muͤſte, daß er fuͤr ſie
oder an ihrer ſtatt geſchehen, daß, da ſie nicht
allein des zeitlichen Todes zur Strafe, ſondern
auch wegen des geiſtlichen Todes, darein ſie
durch die Suͤnde gefallen, des ewigen Todes
hatten ſterben, und alſo von GOtt ewig geſchie-
den ſeyn muͤſſen; ſie damit verſchonet werden
ſollen: nemlich weil CHriſtus, der Buͤrge, an
ihrer ſtatt, ihnen den geiſtlichen und ewigen
Tod hinweg zu nehmen, und den leiblichen
Tod aus einer Strafe in eine Wohlthat zu ver-
wandeln, des zeitlichen Todes alſo geſtor-
ben iſt, daß er dabey ſonderlich den ewigen Tod
empfunden hat.

7. Daß in den Worten: Fuͤr uns alle
geſtorben, der Nachdruck liege, daß der Tod
CHriſti an unſerer ſtatt geſchehen ſey, erhellet

a. aus den folgenden Worten des Textes, da
es heißt: Sind ſie alle geſtorben, nemlich
wo einer fuͤr alle geſtorben iſt.

b. Aus den Vorbildern CHriſti in den O-
pfern, da die Opfer an ſtatt der Menſchen,
die ſie brachten, zur Verſoͤhnung dargeſtellet
wurden. CHriſtus aber iſt das Gegenbild
der Opfer, und alſo ein ſolches Opfer, welches
nicht fuͤr ſeine Perſon, dieſe zu verſoͤhnen, ſon-
dern zur Verſohnung der Menſchen gebracht
wurde.

c. Aus dem, daß CHriſtus alle unſere Suͤn-
den uͤber ſich genommen, und als das fuͤr
uns erwuͤrgete Lamm GOttes alle unſere auf
ſich genommene Suͤnden-Laſt getragen und
hinweggenommen hat, da er deswegen die
auf dieſelbe gehoͤrige Strafe uͤber ſich hat erge-
hen laſſen. Jeſ. 53. Joh. 1, 29. 36.

d. Daraus, daß die hie und auch anderswo
gebrauchte particul ὑπὲρ fuͤr euch ander-
waͤrtig erklaͤret wird durch ἀντὶ, welches

noch