Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 5, v. 5-7.

[Spaltenumbruch] 1, 22. Dazu die folgenden Stellen auch gehoͤ-
ren Rom. 8, 16. 23. Eph. 1, 13. 4, 30.)

V. 6.

Wir ſind aber (vermoͤge ſolches herrli-
chen Unterpfands, oder ſchon empfundenen
Vorſchmacks, dadurch die Verheiſſungen in
uns ſo viel kraͤftiger werden,) getroſt, (und
im Glauben gutes Muths,) allezeit, und
wiſſen (aus eigner und lebendiger Erfahrung)
daß dieweil wir im Leibe wohnen, ſo wal-
len wir dem HERRN, (ἐκδημου῀μεν ἀπὸ
του῀ κυρίου, (wir ſind noch Fremdlinge und noch
nicht bey GOTT im himmliſchen Vaterlande,
ob wir gleich ſonſt durch den Glauben in der
wircklichen Vereinigung und Gemeinſchaft mit
GOTT ſtehen.)

Anmerckungen.

1. Man ſehe von dieſer Pilgrimſchaft der
Glaͤubigen folgende Stellen: 1 Chron. 30, 16. in
dem Danck-Gebete Davids: Wir ſind
Fremdlinge und Gaͤſte vor dir, wie unſe-
re Vaͤter alle. Unſer Leben auf Erden
iſt wie ein Schatten, und iſt kein aufhal-
ten. Siehe auch Pſalm. 39, 13. 14. und Pſ.
119, 19. Jch bin ein Gaſt auf Erden. Heb.
11, 13. 14. Dieſe alle (die Alt-Vaͤter) ſind
geſtorben im Glauben ‒ ‒ und haben be-
kannt, daß ſie Gaͤſte und Fremdlinge auf
Erden ſind ‒ ‒ die ein Vaterland ſuchen
ꝛc. Jmgleichen Phil. 3, 20. Unſer Wandel
(πολίτευμα, jura civitatis, das Buͤrger- oder
Stadt-Recht der beſtaͤndigen Einwohnung) iſt
im Himmel, von dannen wir auch war-
ten des Heilandes JESU CHriſti des
HErrn ꝛc.

2. Der beſte Erweis, daß man ſich alhier
nur fuͤr einen Gaſt halte, und das himmliſche
Vaterland mit Ernſt ſuche, iſt, wenn man die
Dinge dieſer Welt verleugnet, und trachtet
nach dem, was droben iſt. Col. 3, 1. 2. Auf
welche Pflicht die Ermahnung Petri gehet, wenn
er Epiſt. 1. c. 1, v. 11. ſaget: Lieben Bruͤder,
ich ermahne euch, als die Fremdlingen
und Pilgrimmen, enthaltet euch von den
fleiſchlichen Luͤſten, welche wider die See-
le ſtreiten.

V. 7.

Denn wir wandeln im Glauben, nicht
im Schauen.

Anmerckungen.

1. Die Connexion dieſes Verſes mit dem
vorhergehenden iſt dieſe: Der Apoſtel hatte ge-
ſaget, daß er bey dem Leben in dieſem Leibe
noch nicht daheim ſey bey GOTT, ſondern
noch ein Fremdling, der noch erſt auf der Wan-
derſchaft dahin begriffen ſey. Dieſes erweiſet
und erlaͤutert er nun damit, daß er das Leben
des Schauens von dem ietzigen Leben des Glau-
bensunterſcheidet.

2. Jm Glauben wandeln heißt im Ge-
genſatz auf den Wandel im Schauen, ſo viel, als
nur noch die Erſtlinge und den Vorſchmack der
[Spaltenumbruch] Seligkeit haben, von dem voͤlligen Genuß aber
ſich durch den Glauben verſichert halten, und
indeſſen, bis man dazu gelange, an der Ver-
heiſſung GOttes veſte bleiben. Davon Pau-
lus ſagt Rom. 8, 24. Wir ſind wohl ſelig;
doch in der Hoffnung, nemlich der voͤlligen
Offenbarung, da das Schauen ſeyn wird.

3. Ob nun gleich dem Glauben das
Schauen entgegen ſtehet; ſo iſt der Glaube des-
wegen doch ein goͤttliches Licht in der Seele,
welchem das ſehen zukoͤmmt, ſo viel die ietzige
Schwachheit in der Dunckelheit faſſen kan.
Daß der Glaube ein goͤttliches Licht in der See-
le iſt, davon ſehe man unter andern den Ort
Joh. 6, 40. da unſer Heyland ſpricht: Das iſt
der Wille deß, der mich geſandt hat, daß
wer den Sohn ſiehet und glaubet an ihn, ha-
be das ewige Leben; und ich werde ihn
auferwecken am juͤngſten Tage. Siehe
auch c. 8, 56. und 1 Joh. 3, 6. Wer da (muth-
willig) ſuͤndiget, der hat GOTT nicht ge-
ſehen, noch erkannt.

4. Jm Glauben, oder durch den Glau-
ben wandeln, hat, auſſer dem angezeigten
Gegenſatz vom Schauen, vieles in ſich und auf
ſich. Denn es wird dabey zum Grunde geſe-
tzet, daß man in der Ordnung wahrer Bekeh-
rung den Glauben uͤberkommen habe. Und
gehoͤret ſo denn zum Leben im Glauben ein ſol-
ches inniges und vertrauliches Anhangen an
GOTT, dadurch man zu allem guten kraͤftig-
lich geſtaͤrcket, oder dazu nicht weniger tuͤchtig
gemachet wird, als eine Rebe durch das an-
hangen und bleiben am Weinſtocke. Joh. 15, 1.
ſeqq. Auf welche Art denn der Glaube gleich-
ſam die rechte Mutter wird aller innerlichen und
aͤuſſerlichen guten Wercke, als Fruͤchten des
Geiſtes. Ja niemand kan uns beſſer ſagen,
was da heiſſe im Glauben leben, als Paulus
mit ſeinem Exempel, wenn er ſpricht Gal. 2,
20. Jch bin mit Chriſto gecreutziget. Jch
lebe aber; doch nun nicht ich, ſondern
Chriſtus lebet in mir. Denn was ich ietzt
lebe im Fleiſche, das lebe ich im Glauben
des Sohnes GOttes ꝛc. Ein mehrers von
ſolchem Leben werden wir hernach ſehen im 15ten
Vers dieſes gegenwaͤrtigen Capitels.

5. Jm Leben des Schauens wird unſer
vornehmſtes Object ſeyn der Sohn GOttes in
ſeiner verklaͤrten menſchlichen Natur. Und
gleichwie wir darinnen die Majeſtaͤt ſeiner ewi-
gen Gottheit zugleich mit beſchauen werden; ſo
werden wir in ihm auch den mit derſelben in der
Einigkeit des Weſens ſtehenden Vater und
Heiligen Geiſt ſehen, und alſo GOtt ſchauen
von Angeſicht zu Angeſicht, wie er iſt: 1 Cor.
13, 12. 1 Joh. 3, 2. Apoc. 22, 4. Da wird es
denn erſt recht heiſſen: Wer mich ſiehet, der
ſiehet den Vater. Joh. 14, 9.

6. Es reden zwar die Myſtiſchen Scri-
benten vieles von dem beſchaulichen Leben, vita
contemplativa, und iſt auch, in ſo fern ſie es
recht verſtehen, wohl gethan: allein unſer hie-
ſiges Schauen iſt doch nichts anders als ein Le-
ben des dunckeln Glaubens. Welches uns
auch genug ſeyn kan, da wir wiſſen, daß GOtt

im