Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, v. 16-18. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] erneuret, (und alſo das durch die erſte Bekeh-
rung darinnen angefangene Werck GOttes bis
zur endlichen Vollendung fortgeſetzet. Siehe
Eph. 4, 23. Col. 3, 10. 1 Pet. 3, 4.)

Anmerckungen.

1. Ein anders iſt der aͤuſſerliche Menſch,
ein anders der alte. Der aͤuſſerliche iſt der
Leib mit allen innerlichen und aͤuſſerlichen Glie-
dern und ſinnlichen Kraͤften; und wird er alſo
genannt im Gegenſatze auf die Seele, weil er,
da dieſe innerlich und unſichtbar iſt, aͤuſſerlich
in die Augen und uͤbrige Sinne faͤllt. Der al-
te Menſch aber iſt die Erb-Suͤnde mit allem,
was dazu gehoͤret.

2. Und hieraus folget denn auch von ſich
ſelbſt, daß ein anders ſey der innere Menſch,
ein anders der neue. Denn da der innere iſt
die Seele, ſo iſt der neue zwar auch die See-
le, aber nicht in Anſehung ihres Weſens, ſon-
dern ihrer neuen Beſchaffenheit, die ſie aus
der Gnade zu ihrer groſſen Veraͤnderung uͤber-
kommen hat. Und darum wird alhier vom in-
nern Menſchen geſaget, daß er erneuret werde:
gleichwie Eph. 3, 16. Paulus wuͤnſchet, daß
GOTT den Epheſern Kraft gebe, nach
dem Reichthum ſeiner Herrlichkeit, ſtarck
zu werden durch ſeinen Geiſt an dem in-
wendigen Menſchen. Siehe hievon ein
mehrers Rom. 7, 22. da gezeiget iſt, daß Pau-
lus nicht vom neuen Menſchen, ſondern nur
von der durch einige vorlaufende Gnade aus dem
Suͤnden-Schlafe erweckten, aber noch nicht er-
neuerten Seele redet, wenn er ſpricht: Jch
habe Luſt an GOttes Geſetz nach dem in-
wendigen Menſchen.

3. Zum aͤuſſerlichen Menſchen gehoͤret
nicht allein der Leib und ſeine Gliedmaſſen, ſon-
dern auch dasjenige Geſchaͤfte der Seelen, wel-
ches ſie durch die Gliedmaſſen der Sinne in-
nerlich und aͤuſſerlich verrichtet, oder in ſo fern
ſie dazu der ſinnlichen Glieder und Gevaͤſſe ge-
brauchet. Denn obgleich die Seele, ſo fern
ſie ein unſterblicher Geiſt iſt, ihre pur geiſtliche
Kraͤfte bey der Entkraͤftung des Leibes, welche
durch Kranckheiten, Truͤbſal und Alter geſchie-
het, gar nicht verlieret, ſondern ſie vielmehr
geſtaͤrcket findet: So wird ſie doch durch das
Abnehmen der Leibes-Kraͤfte in ihren ſinnlichen
Verrichtungen gar ſehr gehindert, inſonderheit
an dem Gedaͤchtniß; als welches oft am erſten
geſchwaͤcht zu werden pfleget.

4. Gleichwie es nun rechtſchaffnen Chri-
ſten bey ſolcher mercklichen Abnahme des Leibes
und Entkraͤftung des Gedaͤchtniſſes ein groſſer
Troſt iſt, wenn ſie dabey verſichert ſind, daß
ihrem innern Menſchen, oder der Seele dadurch
nichts abgehet, ſondern dieſelbe immer mehr
und mehr erneuert wird: ſo ſoll es die bloß
buchſtaͤblichen Chriſten billig ſchrecken, wenn
ſie erwegen, wie ſehr ſchlecht es um ihren in-
wendigen Menſchen ſtehe, und wie er keines we-
ges ein neuer Menſch ſey, und da alles, was
ſie vom Chriſtenthum haben, meiſten theils al-
lein auf ihr Gedaͤchtniß ankoͤmmt, dieſes aber
obgedachter maſſen mit zum aͤuſſerlichen Men-
[Spaltenumbruch] ſchen gehoͤret; wie leicht ihnen eine Kranckheit
oder das Alter ihren Vorrath vom Chriſten-
thum hinweg nehmen koͤnne, da es keine tiefere
Wurtzel bey ihnen gefaſſet hat, als im Gedaͤcht-
niß und einigen damit verknuͤpften leeren Bil-
dern ihrer imagination.

V. 17.

Denn (wie ſollen wir unter den Leiden
wollen muͤde werden, und den Muth ſincken
laſſen?) unſere Truͤbſal, die zeitlich und
leicht iſt, ſchaffet (bringet der Ordnung nach
mit ſich) eine ewige und uͤber alle Maſſe
wichtige Herrlichkeit.

Anmerckungen.

1. Es ſind dieſe Apoſtoliſchen Worte auf
beyden Seiten, der Truͤbſal und der Herrlich-
keit, ſehr emphatiſch, oder von beſonderm Nach-
druck, ſonderlich wenn man beydes im Gegen-
ſatze erweget. Denn gleichwie er der Truͤbſal
theils die Kuͤrtze, theils auch die Leichtigkeit
zuſchreibet, und ſaget, daß ſie ſo kurtz als leich-
te ſey: ſo leget er hingegen der Herrlichkeit
an ſtatt der Kuͤrtze eine ewige Dauerung, und
an ſtatt der Leichtigkeit ein uͤber all die maſ-
ſen groſſes Gewichte bey, καϑ᾽ ὑπερβολὴν
εἰς ὑπερβολὴν βάρος: Daß man alſo ſiehet,
es habe der Apoſtel das Hertz im Glauben davon
ſehr voll gehabt.

2. Haͤlt auch nun gleich manches Leiden
etwas laͤnger an, alſo daß eine damit beladene
Seele auch wol mit David ſagen muß: HErr,
wie lange? wie lange? ꝛc. Pſalm. 13. ſo iſt
es doch gegen die Ewigkeit nur wie ein Augen-
blick. Und laß denn auch manche Truͤbſal an
ſich ſchwer und hart genug ſeyn; ſo machet es
doch der HErr leichte und ſehr ertraͤglich; zu-
mal wenn es eigentliche Leiden um CHriſti wil-
len ſind; als davon die Rede iſt. Wie denn
GOtt allezeit die groͤſſeſten Wunder darinnen
bewieſen hat, daß er den getreuen Bekennern
und wircklichen Blut-Zeugen auch in der That
durch die Macht und Kraft ſeiner beywohnen-
den Gnade zu erfahren gegeben, was Paulus
von ſich in allen Leiden ſchreibet Rom. 8, 37.
Jn dem allen uͤberwinden wir weit um
des willen, der uns geliebet hat. Jmglei-
chen Phil. 2, 13. Jch vermag alles durch
den, der mich maͤchtig machet, Chriſtum.
Und nach dieſem Grunde konte er auch ſagen:
Jch halte dafuͤr, daß dieſer Zeit Leiden
nicht werth ſey der Herrlichkeit, die an
uns ſoll offenbaret werden. Siehe auch
Matth. 5, 12. 1 Pet. 1, 6. ſeqq. &c.

V. 18.

Uns, die wir nicht ſehen auf das
Sichtbare, ſondern auf das Unſichtbare.
Denn was ſichtbar iſt, das iſt zeitlich; was
aber unſichtbar iſt, das iſt ewig.

Anmerckungen.

1. Wir Menſchen ſind von Natur ſo ver-
derbet, daß wir nur auf das Sichtbare ſehen,

wel-

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