Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 3, 14-16.

[Spaltenumbruch] ten, weil dieſelbe alte Oeconomie darinnen ent-
halten war, das alte Teſtament.

4. Wenn der Apoſtel ſchreibet: Bis auf
den heutigen Tag ꝛc. ſo ſiehet er damit auch
zuruͤck auf die vorigen Zeiten, theils vor der
Geburt CHriſti, da man bereits in groſſer
Blindheit in Anſehung der Lehre vom Meßia
geſtanden; theils nach derſelben auf die Zeiten
Johannis und CHriſti, daß, ob dieſer gleich Jo-
hannem den Taͤufer zum Vorlaͤufer gehabt, und
Johannes, um den Juden die Decke von ihren
Augen zu ziehen, ihnen CHriſtum geprediget,
und unter andern geſaget: Siehe! das iſt
GOttes Lamm, welches der Welt Suͤn-
de traͤget! Und dazu der HErr JEſus CHri-
ſtus ſich ihnen ſelbſt gantzer drey Jahre hindurch
ſichtbarlich vor Augen geſtellet, und an ſich alle
Kennzeichen des verheiſſenen Meßiaͤ erwieſen,
und ſie, ihn dafuͤr zu erkennen, mit ſo vielen
Wundern aufgewecket hatte; ſie dennoch bis
an Pauli Zeiten hin, da er dieſes ſchrieb, dem
groͤßten Haufen nach die Augen nicht hatten wol-
len eroͤffnen und zum Glauben an Chriſtum brin-
gen laſſen.

5. Was nun Paulus von ſeinen Zeiten ſa-
get, und davon er im Briefe an die Roͤmer c. 9.
10. 11. mit mehrern handelt, das hat nun der
betruͤbte Erfolg von ſo vielen ſeculis her erwie-
ſen. Und ob auch gleich die ausgearteten Ju-
den die Buͤcher des alten Teſtaments noch ſo fleiſ-
ſig leſen, ja auch ſo viele und zum Theil nicht
ungelehrte und undienliche Auslegungen
daruͤber geſchrieben haben: ſo ſind doch in den
Haupt-Materien von CHriſto ihre Schriften
ſo blind und verkehrt, als ihre Hertzen. Wel-
ches freylich eine recht jaͤmmerliche Sache iſt, die
man ohne Verwunderung und Mitleiden nicht
anſehen kan.

6. Welcher Geſtalt nun aber in CHriſto
die Decke aufhoͤret, hat, unter ſo vielen andern
Glaͤubigen der erſten Zeiten, ſonderlich Pau-
lus an ſich erfahren, und mit ſeinem Exempel
aufs kraͤftigſte erwieſen. Denn ſo bald er Chri-
ſtum recht erkante, da fiel, mit der zur Bezeich-
nung ſeiner geiſtlichen Finſterniß ihm auf drey
Tage zugeſchickten leiblichen Blindheit, auch
die geiſtliche von ſeinem Hertzen, alſo daß er,
mit einer herrlichen Einſicht in die Schriften des
alten Teſtaments CHriſtum in den Juden-
Schulen oͤffentlich verkuͤndigte, daß er GOttes
Sohn ſey; ja iemehr und mehr kraͤftiger wurde,
die Juͤden eintrieb, und es bewaͤhrete, daß JEſus
ſey der Chriſt. Act. 9, 9. 20. 22.

V. 15. 16.

Aber bis auf den heutigen Tag, wenn
Moſes geleſen wird, haͤnget die Decke
vor ihrem Hertzen. V. 16. Wenn es aber
ſich bekehrete zu dem HErrn, ſo wuͤrde die
Decke abgethan.

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel wiederholet, was er geſa-
get hatte, um damit ſeinen groſſen Kummer dar-
uͤber anzuzeigen, aber auch dabey zugleich zu ge-
[Spaltenumbruch] dencken, wie daß die Decke dermaleins wuͤrde
weggenommen werden.

2. Und daß dieſes bey dem Juͤdiſchen
Volcke in der Ordnung der wahren Bekehrung
noch einmal geſchehen wuͤrde, daſſelbe zeiget er
nicht auf eine ungewiſſe Art und Bedingsweiſe
an, ſondern als eine gantz gewiſſe Sache. Denn
er gebrauchet ſich dazu keines Bedingungs-
Woͤrtleins, ſondern eines Worts, welches auf
die Zeit gehet: damit er zum Grunde ſetzet, daß
gewiß eine Zeit kommen werde, darinnen das
Juͤdiſche Volck, wenigſtens dem groͤſſeſten Hau-
fen nach, werde zu CHriſto bekehret werden,
und alſo die Decke fahren laſſen. Wie denn
der Ort nach dem Griechiſchen Texte alſo zu uͤber-
ſetzen iſt: Quando, wenn es ſich aber wird
bekehret haben, ſo wird (nicht wuͤrde) die
Decke abgethan, oder umher weggenom-
men.

3. Daß aber dem Juͤdiſchen Volcke, ſo
ſehr es auch nach allen Staͤmmen in der gantzen
Welt ausgebreitet und zerſtreuet lebet, der groͤſ-
ſeſten Anzahl nach, noch eine Bekehrung zu
CHriſto bevorſtehe, das iſt eine aus der heiligen
Schrift altes und neues Teſtaments anderwaͤr-
tig genugſam erwieſene Wahrheit. Gewiß,
wer dieſes darinnen noch nicht erſiehet, dem
hanget zum wenigſten nicht eine geringe Decke
vor den Augen. Davon oben bereits ein meh-
rers gehandelt iſt bey dem eilften Capitel des
Briefes an die Roͤmer.

4. Es iſt aber bey dieſem Texte wohl zu
mercken, wie genau die Bekehrung mit der
Erleuchtung, und dieſe mit jener verbunden
ſey. Denn auſſer dem, daß darinnen die De-
cke dem unbekehrten Hertzen, und alſo die
Blindheit nicht allein dem Verſtande, ſondern
auch dem Willen, zugeſchrieben wird, liegen
darinnen dieſe zween Saͤtze:

a. Die wahre Erleuchtung geſchiehet nicht
ohne Bekehrung.

b. Ob wol die Bekehrung und Erleuch-
tung der Zeit nach zuſammen geſchehen,
ſo gehet doch der Natur nach die Bekeh-
rung vor der Erleuchtung vorher.

5. Daß die wahre Erleuchtung nicht
ohne wahre Bekehrung geſchehe, iſt daraus
klar genug, wenn es heißt: Wenn aber das
Juͤdiſche Volck ſich bekehren wird, oder
wird bekehret haben, ſo wird die Decke
weggenommen, oder ſo wird es erleuchtet.
Und wie koͤnte auch die Erleuchtung ohne Be-
kehrung ſeyn, da ja ſo wenig ein geiſtliches Licht
und ein geiſtliches Sehen und Erkennen ſeyn kan
ohne ein geiſtliches Leben, ſo wenig das natuͤr-
liche Geſicht ſtatt findet ohne das natuͤrliche
Leben.

6. Und hieraus iſts zugleich klar, daß der
Natur nach nicht die Erleuchtung vor der Be-
kehrung, ſondern dieſe vor jene vorher gehe:
gleichwie nicht das Leben vom Lichte, ſondern
das Licht, es ſey natuͤrlich, oder geiſtlich, vom
Leben, ſowol dem geiſtlichen, als natuͤrlichen
dependiret. Und dieſes lieget in den Worten
Pauli, da es heißt: Wenn es ſich aber, das

Volck,