Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 3, v. 3. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch]

3. Nachdem der Apoſtel die Corinthier ſei-
nen Brief genennet hatte, ſo nennet er ſie nun
zu mehrer Erlaͤuterung einen Brief CHriſti,
nicht allein in Anſehung deſſen, daß ihre Be-
kehrung eigentlich von CHriſto ſelbſt herruͤhrte,
und er nur ſeinen Dienſt dazu geleiſtet haͤtte;
ſondern auch zugleich darum, weil CHriſtus
ſelbſt nach der Lehre von ſeiner Perſon und Mitt-
ler-Amte die Haupt-Materie war, davon ihre
Hertzen, als Briefe GOttes, waren beſchrie-
ben worden. Und alſo war Paulus gleichſam
der amanuenſis CHriſti, CHriſtus aber die
Haupt-Perſon im Schreiben, ja die eingeſchrie-
bene Materie ſelbſt, der ſich ſelbſt ihnen ins
Hertze geſchrieben hatte, alſo, daß es auch al-
hier heiſſen konte: Alles und in allen Chri-
ſtus. Col. 3, 11.

4. Wenn der Apoſtel ſaget, daß die Co-
rinthier, als ein Brief CHriſti, von dem Hei-
ligen Geiſte geſchrieben worden, ſo erlaͤutert er
damit gar fein, warum von dem Heiligen Gei-
ſte ſtehe, daß er ſey ein Geiſt Chriſti Rom. 8,
9. Gal. 4, 6. 1 Pet. 1, 11. der CHriſtum ver-
klaͤre, Joh. 16, 14. das iſt, dem Hertzen als ei-
nen hoͤchſt noͤthigen und wahrhaftigen Er-
loͤſer und Seligmacher anpreiſe, und, daß er
dazu koͤnne angenommen werden, den Glauben
an ihn wircke. Und alſo iſt CHriſti und des
Heiligen Geiſtes Werck ein Werck bey uns
Menſchen.

5. GOTT heißt hier der Lebendige, nicht
allein weil er das Leben weſentlich iſt von Ewig-
keit zu Ewigkeit, ſondern auch darum, weil er
uns aus dem geiſtlichen Tode zum geiſtlichen
und ewigen Leben bringet, wenn er uns gleich-
ſam zu lebendigen Briefen ſeines Sohnes ma-
chet.

6. Mit den Worten: Nicht in ſteinern
Tafeln, ſondern in fleiſchernen Tafeln
des Hertzens; beziehet ſich Paulus dergeſtalt
auf das Geſetz, daß er damit zugleich auf das
Evangelium fuͤhret: als deſſen Eigenſchaft es
iſt, alſo durch den Geiſt GOttes in die Hertzen
einzudringen, daß damit zugleich auch das Ge-
ſetz ſelbſt darein geſchrieben werde.

7. Wenn die Tafeln des Hertzens flei-
ſchern σαρκίναι, nicht σαρκικαί, fleiſchlich ge-
nennet werden, ſo heiſſet fleiſchern ſo viel, als
zart, weich, und beweglich, und iſt die Re-
dens-Art von dem leiblichen Hertzen hergenom-
men. Es wird aber damit, im Gegenſatz auf
ein unerwecktes und gleichſam ſteinernes, oder
felſen-hartes Gewiſſen, ein erwecktes und zar-
tes Gewiſſen, welches die zarteſte und innigſte
Ruͤhrung von GOtt hat, verſtanden.

8. Es iſt demnach offenbar, daß der Apo-
ſtel mit dieſen Worten auf die Schriftſtellen des
Alten Teſtaments ſiehet, darinnen der Tafeln
des Geſetzes, wie auch des in unſere Hertzen
durch das Evangelium einzuſchreibenden Geſe-
tzes gedacht wird, als Exod. 24, 12. 31, 18. 32,
19. 34, 1. 4. 28. Deut. 9, 9. 10. 17. 18. 10, 1.
ſeqq. Jer. 31, 33. Ezech. 11, 19. 36, 26. Siehe
auch Hebr. 8, 10. ſeqq. 10, 16. ſeqq.

9. Bey den Tafeln des Geſetzes haben wir
in der Application auf unſere Hertzen folgende
[Spaltenumbruch] vier Stuͤcke zu mercken: Erſtlich wie ſie von
GOTT ſelbſt bereitet und beſchrieben: Zum
andern wie ſie zerbrochen; und drittens wie
an ſtatt der zerbrochenen andere nach der An-
weiſung GOttes von Moſe gehauen, und von
GOTT ſelbſt abermal beſchrieben; und
denn wie ſie darauf in die Bundes-Lade ge-
leget worden: als welche Stuͤcke uns in den
angefuͤhrten Orten vorgeſtellet werden.

10. Das GOTT die Tafeln zuerſt
ſelbſt gemacht und ſein Geſetz darein gegra-
ben, ſtellt uns die Schoͤpfung der menſchlichen
Natur vor, vermoͤge welcher der Menſch eine
ſolche Seele hatte, welche mit dem Ebenbilde
GOttes, als einem in ſich eingeſchriebenen Ge-
ſetze, geadelt war.

11. Die von Moſe geſchehene Zerbre-
chung der erſten Tafeln iſt ein Bild des be-
truͤbten Abfalles von GOTT, als wodurch
die menſchliche Natur dergeſtalt zerbrochen oder
verderbet worden, daß das Ebenbild GOttes,
als das darein geſchriebene Geſetz, daraus ver-
lohren gegangen.

12. Die neue Herſtellung der Tafeln
und die darein geſchehene Eingrabung des
Geſetzes repræſentiret uns die Erneuerung un-
ſerer Natur nach dem Ebenbilde GOttes. Und
da es bey den neuen Tafeln zwar auf GOTT
allein ankame; GOTT ſich aber doch dabey
des Dienſtes Moſis gebrauchete; als der befeh-
liget wurde, ein paar neue Tafeln zu hauen,
in welche GOTT ſelbſt ſein Geſetz einſchrieb;
da er vorher die erſten Tafeln auch ſelbſt ge-
macht hatte: Das zeigete an, wie daß ſich
GOTT zur Erneurung des Menſchen ordent-
licher Weiſe des Dienſtes der Menſchen gebrau-
chen wuͤrde, auf ihn ſelbſt aber doch dabey alles
ankaͤme; als der ſein Geſetz in unſer Hertz geben
muͤſſe.

13. Daß aber die Tafeln nach aufgerichte-
ter Stifts-Huͤtte in die Bundes-Lade gele-
get wurden, war eine Anzeigung, daß CHri-
ſtus, der durch die Lade des Bundes vorgebil-
det wurde, das Geſetz alſo vollkommen wuͤrde
in ſeinem Hertzen haben, daß er es an unſerer
Statt, zum Abtrag unſerer Schuldigkeit, wuͤr-
de vollkoͤmmlich erfuͤllen; uns aber damit keines
weges vom Gehorſam des Geſetzes frey machen,
ſondern dazu noch ſo viel mehr verbinden, ie
mehr Gnade er uns durch ſein Evangelium ge-
ben, und ie tuͤchtiger und williger er uns da-
durch machen wuͤrde, nach ſeinem Geſetze ein-
her zu gehen.

14. Und eben dieſes wurde von den Zeiten
des Meßiaͤ verheiſſen, wenn es Jer. 31, 33. ſeq.
heiſſt: Das ſoll der neue Bund ſeyn, den
ich mit dem Hauſe Jſrael machen will,
nach dieſer Zeit, ſpricht der HErr: Jch
will mein Geſetz in ihr Hertz geben und in
ihren Sinn ſchreiben. Und ſie ſollen mein
Volck ſeyn, ſo will ich ihr GOTT ſeyn.
‒ ‒ ‒ Denn ich will ihnen ihre Miſſethat
vergeben, und ihrer Suͤnde nimmermehr
gedencken. Alſo auch Ezech. 11, 19. Jch will
euch ein eintraͤchtig Hertz geben, und ei-
nen neuen Geiſt in euch geben. Jch will

das

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