Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 15, 51. 52. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch]

V. 51. 52.

Siehe, (ein ieder mercke es wohl!) Jch
ſage euch ein Geheimniß (welches ich aus den
Schriften der Propheten, zum Theil auch aus be-
ſonderer goͤttlichen Offenbarung habe, und wel-
ches nicht allein auf die Verwandelung, ſondern
auch auf alles dasjenige gehet, was in der Of-
fenbarung Johannis der letzten oder ſiebenden
Poſaune zugeſchrieben wird) wir werden nicht
alle entſchlafen (ſterben vor der Zukunft CHri-
ſti zum juͤngſten Gerichte, als welcher viele leben-
dig antreffen wird) wir werden aber alle ver-
wandelt werden (mit den auferweckten un-
verwesliche Leiber bekommen, wir, die wir in
unſern Nachkommen in der Zukunft CHriſti
werden lebendig erfunden werden 1 Theſſ. 4, 15.)
und daſſelbe ploͤtzlich in einem Augenblick,
zur Zeit der letzten Poſaune. Denn es wird
die Poſaune ſchallen, und die Todten wer-
den auferſtehen unverweslich, und wir
werden verwandelt werden.

Anmerckungen.

1. Jn der Redensart: Wir werden nicht
alle entſchlafen, verſtehet der Apoſtel nicht die
damals lebende, ſondern das gantze menſchliche
Geſchlecht. Eben alſo heißt es auch 1 Theſſ. 4,
15. Wir, die wir leben und uͤberbleiben in
der Zukunft des HErrn, werden denen nicht
vorkommen, die da ſchlafen.

2. Die Verwandelung iſt allgemein,
und koͤmmt ſowol den Unglaubigen, als Glaͤu-
bigen zu: in ſofern ſie uͤberhaupt darinnen beſte-
het, daß, was ſterblich iſt, unſterblich, was
verweslich, unverweslich, und alſo der gro-
be, duͤrftige, verwesliche Leib ſubtiliſiret und
gantz metamorphoſiret werde, und geiſtliche Ei-
genſchaften bekomme, um wie des ewigen Le-
bens, alſo auch der ewigen Verdammniß faͤhig
zu werden. Wie groß aber der Unterſcheid bey
ſolcher Verwandelung ſeyn werde, iſt leicht zu
erachten. Zwar wird die Verwandelung allen
an ſtatt des allen ſonſt gemeinen Todes ſeyn v.
22. aber wie den Glaubigen zu ſolcher Herrlich-
keit, daß ſie in Conformitaͤt mit dem verklaͤrten
Leibe CHriſti Phil. 3, 11. auch dem Leibe nach
werden leuchten, wie des Himmels Glantz; al-
ſo den Gottloſen zu ewiger Schmach und Schan-
de. Dan. 12, 2. 3. Der Glaubigen ihre Ver-
wandelung iſt in einem Exempel vorgeſtellet an
Henoch, Gen. 5, 24. und Elia 2 Reg. 2,
11. 12.

3. Auf dieſe Verwandelung ſiehet Pau-
lus, wenn er 2 Cor. 5, 2. ſeqq. ſchreibet: Wir
ſehnen uns nach unſerer Behauſung, die
vom Himmel iſt, und uns verlanget, daß
wir damit uͤberkleidet werden ꝛc. Wir
wollen lieber nicht entkleidet, ſondern
uͤberkleidet werden, auf daß das ſterbli-
che wuͤrde verſchlungen von dem Leben.
u. ſ. w.

4. Die Verwandelung wird ploͤtzlich in
einem Augenblick geſchehen, und daher wie
den Glaͤubigen deſto erfreulicher, alſo den Gott-
loſen deſto erſchrecklicher ſeyn. Jenen wird zur
[Spaltenumbruch] gaͤntzlichen Verwandelung wiederfahren, was
den Krancken zur Geſundheit in einem Augen-
blick begegnet, wenn es hieſſe: Jch will, ſey
gereiniget: oder: Stehe auf und wande-
le u. ſ. w.

5. Man ſiehet ſowol aus dem Worte ver-
wandeln, als auch aus dem gantzen Contexte,
daß die Veraͤnderung, welche mit dem menſch-
lichen Leibe in der Auferſtehung und Verwan-
delung vorgehen wird, nicht werde auf das
Weſen ſelbſt, ſondern nur auf die Eigenſchaf-
ten, oder Beſchaffenheit des Leibes gehen.
Denn wuͤrde der vorige Leib gantz vernichtet,
und ein gantz anderer, von dem vorigen dem
Samen und Weſen nach gantz unterſchiedener
Leib dargeſtellet werden, ſo haͤtte davon das
Wort verwandeln nicht koͤnnen gebrauchet wer-
den: ſintemal das, was verwandelt wird, nicht
aufhoͤretzu ſeyn, ſondern nur eine andere Form
an ſich nimmt: welche andere Form doch auch
hie um des noͤthigen Unterſcheids willen von
andern Coͤrpern der Subſtanz nach mit der er-
ſten uͤberein kommen wird. Und wie koͤnte man
ſich auch immermehr an denen, welche leben-
dig werden erfunden werden, eine ſolche anni-
hilation ihrer Leiber vorſtellen, welche gar aufhoͤ-
ren wuͤrden? als welches nicht allein contradi-
ctoriſch waͤre, aufhoͤren oder nichts werden,
und doch auch verwandelt und aus der Verwes-
lichkeit ins unverwesliche mit ſeinem Leibe uͤber-
gehen; ſondern auch wider die Weisheit und
Gerechtigkeit GOttes ſtreiten wuͤrde. Und kan
die Allmacht gantz neue Leiber darſtellen; war-
um nicht vielmehr, oder doch eben ſo leicht die
vorigen in neuen Eigenſchaften? Und wer
koͤnte auch nur gedencken, daß, da Henoch und
Elias aus der Zeit in die Ewigkeit ihrer gantzen
Perſon nach verſetzet worden, ſie nicht ſolten
ihre Leiber behalten haben? da ihnen ja die bloſ-
ſe Verwandelung genug war.

6. Da nun die Leiber der bey der Zukunft
CHriſti lebendig erfundenen nicht werden dem
Weſen nach vergehen, ſondern nur veraͤndert wer-
den: wie laͤßt es ſich denn immer mehr von de-
nen, welche erwecket werden, anders geden-
cken? Denn es wuͤrden ja ſonſt Menſchen von
zweyfacher Art im ewigen Leben und ewigen To-
de ſeyn, viele mit ihren vorigen, und noch meh-
rere mit gantz andern Leibern. Wie wuͤrde ſich
dieſes zu der Weisheit GOttes ſchicken? Wie
wuͤrde es auch mit der Gerechtigkeit uͤbere in kom-
men; als die erfodert, daß der gantze Menſch
die gerechte Beſtrafung oder Gnaden-Beloh-
nung erfahre, und alſo kein fremder, ſondern
eben derſelbe Leib, der alhie mit geſuͤndiget hat,
oder mit geheiliget worden und mit gelitten, der
Strafe oder Gnaden-Lohnung theilhaftig werde.

7. Und wo die Seelen gantz andere Leiber
von den vorigen zu ihrer Wohnung wieder be-
kommen ſolten; was waͤre es denn noͤthig, daß
der Auferweckung und der Auferſtehung der Tod-
ten aus ihren Graͤbern in der heiligen Schrift ge-
dacht wuͤrde, ſonderlich Dan. 12, 2. Joh. 5,
25. 28. 29. Denn da die Seelen nicht in den
Graͤbern ſind, ſo wuͤrden ſie, wofern ſolche Lei-
ber, welche von den vorigen dem gantzen We-

ſen

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