Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 12, 1. 2.

[Spaltenumbruch] ihr zuſammen kommet zu eſſen (vor dem ſa-
cramentlichen Genuß des geſegneten Brodts
und Weins, das Liebesmal mit einander zu hal-
ten) ſo harre eines des andern (daß diejeni-
gen, welche die Nothdurft mit ſich gebracht ha-
ben, nicht vor der duͤrftigen ihrer Ankunft, das
ihrige verzehren nach v. 21. ſondern ihrer erwar-
ten. V. 34. Hungert aber iemand (hat ie-
mand auf das Liebesmal etwa vorher ſchon ge-
faſtet, daß ihm das Warten zu lange werden
will) der eſſe (lieber vorher ohne Faſten) da-
heime, auf daß ihr nicht zum Gericht zu-
ſammen kommet (nach v. 21. 22. mit Fortſe-
tzung der bisherigen Unordnung gerechte Heim-
[Spaltenumbruch] ſuchungen GOttes verurſachet.) Das ande-
re (was noch ſonſt von dem oͤffentlichen Gottes-
dienſte, auch wol von noch einigen andern Pun-
cten, auſſer dem, was Cap. 12. und 14. folget,
zu erinnern waͤre) will ich ordnen (als welches
die Apoſtel mit beſonderer Auctoritaͤt thun kon-
ten) wenn ich komme (welches im folgenden
Jahre, nachdem der Apoſtel noch vorher die an-
dere Epiſtel geſchrieben hatte, geſchehen iſt, nem-
lich im Jahr Chriſti 57. da er ſich denn drey
Monate zu Corinthen aufgehalten, und da-
ſelbſt den Brief an die Roͤmer geſchrieben hat.
Ap. Geſch. 20, 2. 3. Siehe oben die Einlei-
tung.

Das zwoͤlfte Capitel/
Darinnen die Materie von den meiſt auſſerordentlichen geiſtli-
chen Gnaden-Gaben abgehandelt und gezeiget wird/ wie dieſelbe von
den Gliedern des geiſtlichen Leibes CHriſti in guter Ordnung
und demuͤthigem Gebrauch zur gemeinen Erbauung
ſollen angewendet werden.

V. 1.

[Spaltenumbruch]

VOn den geiſtlichen Gaben aber
(welche hernach v. 8. 9. 10. er-
zehlet werden) will ich euch, lie-
ben Bruͤder, nicht verhalten
(was ihr von deren Zweck und er-
baulichen Gebrauch zu wiſſen habet; zumal da
ich ſehe, daß auch dieſer wegen, der dabey ein-
geſchlichenen Unordnung halber, euch eine Erin-
nerung noͤthig iſt.)

Anmerckungen.

1. GOtt hat in der erſten Kirche bey ih-
rer Pflantzung und Beveſtigung nicht allein die
Apoſtel mit beſondern und auſſerordentlichen
Gaben der Wunderthaͤtigkeit ausgeruͤſtet, ſon-
dern er theilete dieſelbe in gewiſſer Maſſe durch
die Handauflegung der Apoſtel auch vielen Glaͤu-
bigen in der Gemeine mit, um theils ſie damit
zu uͤberzeugen, wie daß ſie ihm in Chriſto nicht
weniger lieb und werth waͤren, als die Apoſtel;
theils aber auch die Gemeinen ſelbſt gegen die,
die drauſſen waren, ſo vielmehr zu characteriſiren,
und dadurch zu derſelben immer mehr von den Un-
glaubigen herbey zu ziehen. Dieſes ſiehet man an
der Gemeinde zu Corinthen; wie auch an andern
Ap. Geſch. 8, 17. ſeqq. c. 10, 44. ſeqq. c. 11, 17.
c. 20 6. nach der Verheiſſung CHriſti Joh. 7, 38.
39. Marc. 16, 17. 18.

2. Von dieſen beſondern und groſſen theils
Wunder-Gaben ſind wohl zu unterſcheiden die
Gaben der Heiligung, das iſt, ſolche, welche
einem Chriſten zum Glauben, zur Liebe und zur
wuͤrdigen Ausuͤbung aller Chriſten-Pflichten noͤ-
thig ſind, und zur Ordnung des Heils alſo ge-
hoͤren, daß dieſe ohne ſie nicht ſtatt hat, noch
man ohne dieſelbe zur Seligkeit gelangen kan.
Und da die Heiligungs Gaben von ſolcher Noth-
wendigkeit ſind, ſo ſind ſie auch allgemein, und
[Spaltenumbruch] werden den Glaͤubigey zu allen Zeiten mitgethei-
let; ja der Glaube ſelbſt iſt die Mittheilung,
und ſelbſt die Haupt-Gabe. Und alſo gehet
uns, durch Ermangelung der Wunder-Gaben,
zur Erlangung der Seligkeit gar nichts ab.

3. Es ſind aber die auſſerordentlichen
Amts-Gaben der Apoſtel wohl zu unterſchei-
den von den ordentlichen und gemeinen, ſo
da beſtunden in den natuͤrlichen Kraͤften ihres
Gemuͤths, auch in einigen natuͤrlicher Weiſe
erlangeten Wiſſenſchaften; wie ſich ſonderlich
bey Paulo funden; und fuͤrnehmlich in der na-
tuͤrlichen Gabe des Vortrages. Denn ob die-
ſe gleich bey ihnen geheiliget wurden, ſo waren
ſie doch an ſich ſelbſt nur bloß natuͤrliche Gaben.
Und alſo iſts ein groſſer Misſchlag im Urtheil,
wenn einige, welche fleiſchlich geſinneten Lehrern
das Wort reden, und mit ſolcher Vorſprache
ſelbſt ihren unbekehrten Sinn an den Tag legen,
von den auſſerordentlichen Gaben der be-
kehrten Apoſtel einen Schluß machen auf die
ordentlichen Natur-Gaben unbekehrter
Lehrer, und daher, weil jene vom Heiligen
Geiſte geweſen, auch dieſe dafuͤr ausgeben.
Da ja kaum ein Schluß ungereimter ſeyn kan,
als dieſer.

V. 2.

Jhr wiſſet, daß ihr (groſſen Theils vor
dem blinde) Heiden ſeyd geweſen, und hin-
gegangen zu den ſtummen Goͤtzen, wie ihr
gefuͤhret wurdet (ihr ſeyd nebſt andern in eu-
rem blinden und tollen Sinne ἀπαγόμενοι mit
hingeriſſen worden zu den Goͤtzen, ſie um das
und das zu befragen, und ihnen zu dienen, wie
euch die Goͤtzen-Prieſter und Wahrſager an-
fuͤhreten. Dieſes wiſſet ihr, und alſo koͤnnet ihr

den