Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 11, v. 1-3. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch]

6. Hingegen fuͤhret Paulus auch ander-
waͤrtig auf die ſchuldige Nachfolge ſeines Exem-
pels. Man ſehe oben 1 Cor. 4, 16. Phil. 3, 17.
1 Theſſ. 1, 6. 2, 7. 2 Theſſ. 3, 9. Und iſt hievon ſon-
derlich der Ort Phil. 3, 17. zu mercken, da er ſa-
get: Folget mir, lieben Bruͤder, und ſeht
auf die, die alſo wandeln, wie ihr uns
habt zum Fuͤrbilde. So dringet er auch in
den Briefen an den Timotheum und Titum ſehr
darauf, daß ein Lehrer ſoll ein Fuͤrbild ſeiner
Heerde ſeyn. 1 Tim. 3, 1. ſeqq. 4, 12. Tit. 2, 7.
Man ſehe auch Hebr. 13, 7. Alſo ſagt auch Pe-
trus, daß die Hirten ſollen Fuͤrbilder der Heer-
de ſeyn 1 Epiſt. c. 5, 3.

V. 2.

Jch lobe euch, lieben Bruͤder, daß
ihr an mich gedencket in allen Stuͤcken, und
haltet die Weiſe, (τὰς παραδόσεις, die Sa-
tzungen, die gemachte Anſtalten und Verfaſ-
ſungen, welche auf gute Ordnungen und Ge-
braͤuche gingen,) wie ich euch gegeben ha-
be.

Anmerckungen.

1. Man ſiehet hieraus, daß das, was der
Apoſtel an der Corinthiſchen Gemeine ſchon be-
ſtrafet hat, und noch weiter beſtrafet, gar nicht
allgemein geweſen, und daß es an vielen, die
in guter Ordnung geblieben, nicht gefehlet ha-
be. Und dieſen ſpricht er das Lob ihres recht-
ſchaffnen Weſens nicht ab, ſondern giebt es
ihnen dergeſtalt, daß er ſie damit zu noch meh-
rer Lauterkeit ermuntert; aber auch damit zu-
gleich auf die Pruͤfung ihrer ſelbſt fuͤhret, wie
es dißfals um ſie ſtehe, und wie fern ſie an den
Ordnungen Theil genommen; ſich auch damit
bey ihnen ſo viel mehrern Eingang machet, daß
ſie, zur Abſtellung der eingeriſſenen Maͤngel bey
andern, das ihrige deſto fleißiger moͤchten mit
beytragen.

2. Wenn der Apoſtel ſich hier und an-
derswo auf gewiſſe Satzungen beziehet, als
2 Theſſ. 2, 15. 3, 6. ſo verſtehet er damit gute
Ordnungen von dem Lehr-Stande, und von
dem, was bey dem oͤffentlichen Gottes-Dienſt
und bey Adminiſtration der heiligen Sacramen-
ten, auch bey Verpflegung der Armen und bey
der Kirchen-Diſciplin in acht zu nehmen war.
Und ſo fern er darunter die Glaubens-Lehren
mit verſtanden, als von denen er 1 Cor. 10, 3.
ſaget, daß er ſie den Corinthiern uͤbergeben
habe; ſiehe auch 1 Corinth. 11, 23. ſo verſtehet er
doch damit keine andere Lehren, als welche auch
ſonſten in den Briefen und anderwaͤrtig in der
heiligen Schrift enthalten ſind. Welches wi-
der die Menſchen-Satzungen des Pabſtthums
wohl zu mercken iſt; als von welchen der Aus-
ſpruch Chriſti Matth. 15, 9. gilt: Vergeblich
dienen ſie mir, dieweil ſie lehren ſolche
Lehre, die nichts den Menſchen-Gebote
ſind.

V. 3.

Jch laſſe euch aber wiſſen, (ϑέλω δέ
ὑμᾶς ἐιδέναι, ich will, daß ihr es alſo wiſſet,
[Spaltenumbruch] daß ihr es auch alle wege in acht nehmet,) daß
Chriſtus iſt eines ieglichen (Chriſtlichen,
der, was CHriſtus iſt, auch erkennet,) Man-
nes Haupt, (von dem, als dem Souverainen
Ober-HErrn, er ſich ſoll in allen Gewiſſens-
Sachen regieren laſſen,) der Mann aber iſt
des Weibes (unmittelbares) Haupt, (ſie zu
regieren und zu ſchuͤtzen: dabey ſie aber unter
dem rechten Ober-Haupte, CHriſto, ſtehet, ſo
wol, als der Mann; und das gantze weibliche
Geſchlecht ſo wol, als das maͤnnliche: wie denn
mit den Worten Mann und Weib, vermoͤge
des Contexts nicht allein auf den Eheſtand, ſon-
dern auch auf beyderley Geſchlechte geſehen
wird:) GOTT aber iſt Chriſtus Haupt,
(ſo fern ſein Sohn iſt CHriſtus, das iſt, der
nach der menſchlichen Natur geſalbete Mittler
und Advocat, da er ſonſt der goͤttlichen Natur
nach dem Vater gleich iſt. Joh. 10, 30. Phil.
2, 6. ꝛc.)

Anmerckungen.

1. Es kan keine Ehe recht gluͤckſelig und
GOtt gefaͤllig ſeyn, es ſey denn, daß ſich bey
den Eheleuten dieſe drey Stuͤcke finden: a. Daß
der Mann CHriſtum alſo fuͤr ſein Haupt erken-
ne, daß er ſich von ihm durch ſeinen Geiſt regie-
ren laſſe, und in einer ſeligen Gemeinſchaft mit
ihm ſtehe. b. Daß er ſich als des Weibes
Haupt auch in der That bezeuge, und wie Chri-
ſtus ihn regieret, er auch in ſeinem Maſſe ſein
Weib regiere; und zwar alſo, daß ſie durch ſein
Regiment erſt recht auf CHriſti Ober-Regi-
ment gefuͤhret werde, und davon ſo wol depen-
dire, als der Mann: c. Daß das Weib den
Ehe-Mann fuͤr ihr Haupt erkenne, mit gehoͤ-
riger Unterwerfung: an welcher es eine Chriſt-
liche Ehegattin, wenn ſie ſich nicht wider GOt-
tes Ordnung verſuͤndigen will, ſo viel weniger
ermangeln laͤßt, ſo viel deutlicher in des Man-
nes Regiment das Regiment CHriſti vorgeſtel-
let und abgebildet wird.

2. Mancher Chriſtlicher Ehe-Mann erken-
net zwar CHriſtum fuͤr ſein Haupt, und laͤßt
ſich von ihm regieren: aber er vergiſſet ſeines
maͤnnlichen Characters, und kan oder will ſein
Weib nicht regieren. Und das kommt entwe-
der daher, daß er ſich in der Wahl uͤbereilet
hat, oder aber ſich hernach durch eine unordent-
liche Weiber-Liebe beherrſchen laͤßt: damit er
aber nicht allein ſich, ſondern auch Chriſto vie-
les vergiebet, und keine GOTT wohlgefaͤllige
Ehe fuͤhret. Fehlet es ihm denn noch dazu ent-
weder am maͤnnlichen Hertzen, oder am noͤthi-
gen Verſtande, ſo ſtehet es um ihn deſto ſchlech-
ter, und leidet dabey auch ſelbſt das Chriſten-
thum nicht wenig.

3. Mancher Mann koͤnte und wolte gern
in gehoͤriger Ordnung des Weibes Haupt ſeyn:
allein es fehlet ihr an der Unterthaͤnigkeit; da-
mit ſie ſich aber nicht wenig an ihrem Ehe-Mann
und an CHriſto ſelbſt verſuͤndiget, und alſo
ſelbſt die Hinderung iſt von einer vergnuͤgten
und dabey recht Chriſtlichen Ehe. Welches
Ehe-Weib nun darinnen ihre Ehre ſuchet, daß
ſie ihren Willen uͤber des Mannes Willen ſetzet

(wider

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