Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 10, v. 8. 9.

[Spaltenumbruch] mit Saltz gewuͤrtzet, das iſt, alles faule Ge-
ſchwaͤtze ferne davon ſeyn. Denn weſſen das
Hertz bey ihnen voll iſt, davon gehet ihr Mund
uͤber. Wo hingegen ein rechtſchaffenes Kind
GOttes ſich gewiſſer Umſtaͤnde wegen bey einer
eitlen Geſellſchaft finden laſſen muß, oder von
ungefaͤhr darunter geraͤth, da machet es nicht
mit, ſondern iſt ein Saltz unter derſelben, und
beſtrafet ſie, wo nicht mit Worten, doch mit der
That eines gezeigten andern Sinnes, und ma-
chet ſich auch bald von dannen.

V. 8.

Auch laſſet uns nicht Hurerey trei-
ben, wie etliche unter ihnen Hurerey trie-
ben; und fielen auf einen Tag drey und
zwantzig tauſend.

Anmerckungen.

1. Die Geſchichte, welche alhier angefuͤh-
ret wird, ſtehet im 4 B. Moſ. 25, 1. ſeqq. da
erzehlet wird, daß viele aus den Kindern Jſrael
mit den Toͤchtern der Moabiter ſich durch Hure-
rey verſuͤndiget haben.

2. Die Veranlaſſung dazu, war auf Sei-
ten der Moabiter, und zugleich Midianiter, der
arge Anſchlag Bileams, der ihnen rieth, daß ſie
die Jſraeliten zur Theilnehmung an ihrer Ab-
goͤtterey einladen, und bey ſolcher geiſtlichen Hu-
rerey durch ihre ihnen dargeſtellete Toͤchter auch
zur leiblichen verleiten moͤchten; auf welche Art
ſie ſich an ihrem GOtt verſuͤndigen, und damit
verurſachen wuͤrden, daß er die Hand von ihnen
abzoͤge; da ſie denn gar leichtlich wuͤrden koͤn-
nen uͤberwunden werden. Man ſehe hievon 4 B.
Moſ. 31, 16. da es heißt: Haben nicht dieſel-
ben (nemlich die Weiber der Moabiter und Mi-
dianiter) die Kinder Jſrael durch Bileams
Rath abgewendet, ſich zu verſuͤndigen am
HERRN uͤber dem Peor, und wieder-
fuhr eine Plage der Gemeine des HErrn?
Daß aber bey dem Goͤtzen-Weſen der Heiden
gemeiniglich auch die leibliche Hurerey getrieben
worden, iſt eine bekannte Sache.

3. Die drey und zwantzig tauſend ſind auf-
gerieben worden durch eine ſolche Plage, wel-
che eine Peſt, oder doch dergleichen Straf-Ge-
richt GOttes geweſen iſt: wiewol es auch ſeyn
kan, daß ihrer ſo viele mit dem Schwerdt er-
wuͤrget worden, nach c. 25, 5.

4. Zwar gedencket Moſes vier und zwan-
tzig tauſend: nemlich er hat dazu gerechnet die-
jenigen, welche von den Oberſten des Volcks
und Richtern vor andern, daß ſie dem Ubel nicht
gewehret hatten, durch den Strang, oder auch
ſonſten waren hingerichtet worden, nach v. 4.

5. Da nun ſolcher geſtaͤlt die Straf-Ge-
Gerichte an dem Hauſe oder Volcke GOttes,
wie Petrus Epiſt 1. c. 4, 17. redet, ſich angefan-
gen hatte, ſo erging ſie hernach auch uͤber die
verfuͤhriſchen Moabiter und Midianiter, wie wir
ſehen c. 31. und inſonderheit auch uͤber den boͤſen
Rathgeber, den Bileam, wie angezeiget wird
Joſ. 13, 22.

[Spaltenumbruch]

V. 9.

Laſſet uns auch CHriſtum nicht ver-
ſuchen, wie etliche von jenen ihn (als den
damals verheiſſenen, aber doch ſeiner Gottheit
nach, ſchon gegenwaͤrtigẽ Chriſtum, oder Meſſiam)
verſuchten, (alſo, daß ſie ſeine Gegenwart, All-
macht und Guͤte wo nicht in Zweifel zogen, doch
ſie nach ihrem eigenen Sinn auf dieſe und jene
GOtt vorgeſchriebene Art bewieſen haben wol-
ten) und wurden von den Schlangen um-
gebracht.

Anmerckungen.

1. Die Geſchicht ſtehet beſchrieben im 4 B.
Moſ. 21, 5. ſeqq. da wir dreyerley ſehen: des
Volcks Suͤnde, der Suͤnden Strafe und Reue,
und der Strafe Hinwegnehmung mit der Ver-
gebung der Schuld.

2. Die Suͤnde war das Murren wider
GOTT und Moſen, da es ihnen im Umziehen
um der Edomiter Land an Waſſer, ſonderlich
aber, bey dem Uberfluß am Manna, am ordent-
lichen Brodte fehlete, und wider das Manna
einen Eckel und Widerwillen bezeigeten: da es
hieß: Warum haſt du uns aus Aegypten
gefuͤhret, daß wir ſterben in der Wuͤſten?
Denn es iſt kein Brodt, noch Waſſer hie,
und unſere Seele eckelt uͤber dieſer loſen
Speiſe. Welche Suͤnde ſo viel ſchwerer war,
da ſie im 40ten Jahre nach dem Auszuge aus
Aegypten geſchahe, kurtz vor dem Eingange ins
gelobte Land, nachdem ſie ſo lange her ſo viele
recht beſondere Proben der goͤttlichen Vorſorge
geſehen, auch noch kurtz vorher, wie wir c. 20.
leſen, zum andern mal Waſſer aus einem Fel-
ſen empfangen hatten. Doch ſind es nicht alle
Jſraeliten geweſen, ſondern nur τινὲς, etliche,
ob wol ihrer nicht wenige in einer Menge von ſo
vielen hundert tauſenden; gleichwie auch vorher
an der mit dem gegoͤſſenen Kalbe getriebenen Ab-
goͤtterey nicht alle Theil genommen hatten.

3. Die Strafe wird v. 6. mit dieſen Wor-
ten angezeiget: Da ſandte der HERR feu-
rige Schlangen unter das Volck, die biſſen
das Volck, daß ein groſſes Volck in Jſrael
ſtarb. Davon der ſelige Lutherus gar wohl in
der Rand-Gloſſe ſaget: Darum heiſſen die
Schlangen feurige, daß die Leute von ih-
nen gebiſſen, durch ihr Gift feuer-roth
wurden, und vor Hitze ſturben, wie an
der Peſtilentz oder Carbunckel. Dergleichen
Schlangen in derſelben Wuͤſten geweſen ſind,
welche GOTT zur Rache wider die Wider-
ſpenſtigen geruͤſtet hat; da ſie ſonſt ihnen nicht
wuͤrden zu nahe gekommen ſeyn; wie denn
auch die Unſchuldigen vor ihnen unbeſchaͤdiget
geblieben ſind. Siehe auch Pſ. 77, 18. 57.
95, 9. Sap. 16, 5.

4. Die Strafe war doch bey den Suͤndern
heilſam zur Reue, davon es v. 7. heißt: Da
kamen ſie zu Moſe, und ſprachen: Wir ha-
ben geſuͤndiget, daß wir wider den HErrn
und wider dich geredet haben. Bitte den
HErrn, daß er die Schlangen von uns
nehme. Welches denn Moſes that.

5. Und