Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 10, v. 3.

[Spaltenumbruch]

a. Die Perſon Chriſti nach beyden Naturen,
der menſchlichen an der Wolcken, der goͤttli-
chen an dem Lichte und Feuer in der Wolcken,
als nach welcher, wie das Feuer die Herr-
lichkeit GOttes hieß, er alſo ſelbſt iſt und
heißt die Herrlichkeit GOttes, und davon
der weſentliche Abglantz, die Herrlich-
keit Jſraels, der HErr der Herrlichkeit
Luc. 2, 19. 32. Joh. 1, 14. 2, 11. 11, 40. 1 Cor.
2, 8. 2 Cor. 3, 18. 4, 4. Hebr. 1, 3. Jac. 2, 1.
Wie oft Chriſtus das Licht, das Licht der
Welt genennet werde, das iſt bekant. Sie-
he allein beym Johanne c. 1, 4. 5. 7. 8. 9. 3, 19.
20. 21. 8, 12. 9, 5. 12, 35. 36. 46. Und
bey der Vorſtellung beyder Natuen iſt denn
auch zugleich die Menſchwerdung abgebil-
det. Denn gleichwie der HErr unter der
Geſtalt des Feuers in der Wolcken wohnete:
ſo hat die goͤttliche Natur die menſchliche zur
Wohnung angenommen und behalten.
Darum Johannes auch das Wort wohnen
von Chriſti Menſchwerdung oder der Ge-
meinſchaft der beyden Naturen gebrauchet,
wenn er ſpricht: Das Wort ward Fleiſch
und wohnete unter uns, und wir ſahen
ſeine Herrlichkeit ꝛc. c. 1, 14. daß auch das
von Johanne gebrauchte Griechiſche Wort
σκηνόω herkoͤmmt vom Hebraͤiſchen [fremdsprachliches Material – fehlt]
wohnen, und dieſes von dem Sohne GOttes,
ſo fern er die Wolcke, und auch, vermoͤge der
Wolcke, die Stifts-Huͤtte und den Tem-
pel zur Wohnung hatte, gebrauchet wird,
und daher unter den alten Juden von der
[fremdsprachliches Material – fehlt] Schechina, ſo viel ehrerbietiges Re-
dens geweſen, und dadurch der Meßias ver-
ſtanden worden, iſt den Gelehrten bekant.

b. Das Koͤnigliche und Prophetiſche Amt
Chriſti im Schuͤtzen, Leiten, Fuͤhren und
Erleuchten, wie denn GOtt auch aus der
Wolcken-Seule oracula, Befehle, und Ant-
worten gab.

So viel von der Wolcke, oder Wolcken-Seule,
darauf, als eine dem Juͤdiſchen Volcke erwieſe-
ne beſondere groſſe Wohlthat GOttes, Paulus
im Anfange des zehenden Capitels dieſes Brie-
fes ſich beziehet. Welches alles, wenn es zu-
ſammen wohl erwogen wird, genugſam anzeiget,
daß, da es ein ſo groſſes Gnaden-Zeichen gewe-
ſen, wir zur Zeit des neuen Teſtaments im Ge-
genbilde an Chriſto ſelbſt viel ein mehrers haben,
und daher auch zu viel mehrer Wahrnehmung
unſerer ſelbſt verbunden ſind.

8. Das Wort getaufet ſeyn heißt alhier
ſo viel als angefuͤhret, angewieſen und beſtaͤti-
get ſeyn, weil ſolches durch die Taufe geſchehe,
nemlich auf und an Chriſtum. Auf Moſen getaufet
ſeyn heißt, an Moſen, oder Moſis, als des Heerfuͤh-
rers, und des damals typiſchen Mittlers zwiſchen
GOtt u. dem Volck, ſein Amt gewieſen ſeyn, daß
man zwar nicht an ihn glauben, jedoch aber ih-
me Glauben zuſtellen, ihm gehorſam ſeyn, und
ſich von ihm fuͤhren laſſen ſolte. Dieſe ſolenne
Anweiſung geſchahe nun gleich nach dem Aus-
gange aus Aegypten durch dieſe beyde Stuͤcke,
erſtlich durch die Wolcken-Seule und denn
durch die Durchfuͤhrung durchs Meer; als wo-
[Spaltenumbruch] durch GOtt Moſen bey dem gantzen Volck in
ſolche Antoritaͤt ſetzte, daß ſie verſichert ſeyn kon-
ten, er fuͤhre ſie nicht nach ſeinem eignen, ſon-
dern nach GOttes Willen aus Aegypten durch
die Wuͤſten. Und weil den Chriſten an ſtatt
dieſer Ausfuͤhrung die geiſtliche Erloͤſung Chriſti
durch die H. Taufe zugeeignet worden war, ſo
hat der Apoſtel das Wort getaufet werden,
auch von jener allgemeinen Wohlthat gebrau-
chet.

V. 3.

Und haben alle einerley geiſtliche
Speiſe gegeſſen (das Manna, welches eine
geiſtliche Speiſe heißt, weil es auf eine auſſer-
ordentliche Art zubereitet und gegeben wur-
de, und weil es bey dem leiblichen Eſſen und bey
der leiblichen Nahrung etwas geiſtliches vor-
bildete, nemlich Chriſtum, das Brodt des Le-
bens: wie unſer Heyland ſelbſt ausdruͤcklich be-
zeuget Joh. 6. wenn er v. 32. ſpricht: Moſes
hat euch nicht Brodt vom Himmel gege-
ben (nemlich das an ſich ſelbſt recht geiſtliche und
recht himmliſche Brodt) ſondern mein Vater
gibt euch das rechte Brodt vom Himmel.
Denn dis iſt das Brodt GOttes, das
vom Himmel koͤmmt, und giebt der Welt
das Leben. - - Jch bin das Brodt des
Lebens, wer zu mir koͤmmt, den wird nicht
hungern, und wer an mich glaubet, den
wird nimmermehr duͤrſten v. 48. 49. Jch
bin das Brodt des Lebens. Eure Vaͤter
haben Manna gegeſſen in der Wuͤſten, und
ſind geſtorben v. 50. Dis iſt das Brodt,
das vom Himmel koͤmmt, auf daß, wer da-
von iſſet, nicht ſterbe. v. 51. Jch bin das
lebendige Brodt vom Himmel kommen,
wer von dieſem Brodt eſſen wird, der wird
leben in Ewigkeit. Und das Brodt, das
ich geben werde, iſt mein Fleiſch, welches
ich geben werde fuͤr das Leben der Welt.
Siehe auch v. 53. ſqq.

Anmerckungen.

1. Von dem Manna haben wir unter-
ſchiedliches zu betrachten, wenn wir auch dieſe
den Jſraeliten erwieſene ſo gar ſonderbare und
hohe, auch vieles abbildende Wohlthat recht er-
kennen wollen. Es koͤmmt denn fuͤrnemlich auf
6 Stuͤcke an, als da ſind: 1. die aͤuſſerliche Be-
ſchaffenheit, 2. die auſſerordentliche Mitthei-
lung, 3. die Sammlung, 4. die Verwahrung,
5. die damit geſchehene Verſuͤndigung der Jſrae-
liten, 6. die geiſtliche Vorbildung.

2. Die aͤuſſerliche Beſchaffenheit des
Manna war, daß es in gar kleiner und runder
Figur, und in weiſſer durchſichtiger Geſtalt, wie
der Reiff auf der Erden lag, und einen gar an-
genehmen Geſchmack, und darinnen die Fettig-
keit eines Oels, und die Suͤßigkeit des Honigs
an ſich hatte: es konte auch auf mancherley Art
zubereitet werden. 3 B. M. 16, 13. ſqq. 4 B. M.
11, 8. 9.

3. Daß es nicht etwa ein gewiſſes Gummi,
ſo ordentlicher Weiſe zu gewiſſen Zeiten aus den
Baͤumen gefloſſen, wie ein gewiſſer Scribent

zur