Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 8.

Das achte Capitel/
Darinnen gehandelt wird/ wie man im Genuß des Goͤtzen-
Opfers mit der Chriſtlichen Freyheit in Anſehung der Schwachen
zu verfahren habe.

Einleitung
Jn dieſe Materie zum Goͤtzen-Opfer.

1.

[Spaltenumbruch]

DJe Opfer hat GOTT gleich nach
dem Fall des Menſchen ſelbſt ein-
geſetzet, und ihn damit auf den
Meſſiam, den Heiland aller Welt,
gewieſen, und zwar alſo, daß er
mit den Opfern, als mit einem ſichtbaren Zei-
chen des Gnaden-Bundes, die ihnen von dem
Meſſia gegebene Verheiſſungen beſtaͤtigte, und
zum beſtaͤndigen Andencken vorſtellete und erlaͤu-
terte. Wie er nemlich zur Wiederbringung des
menſchlichen Geſchlechts ſolte und wuͤrde ein
Opfer fuͤr daſſelbe werden.

2. Daß GOTT die Opfer ſelbſt eingeſetzet,
ſiehet man ſonderlich daraus: a. weil ſie von
ſolcher Beſchaffenheit ſind, daß ſie zum Gottes-
Dienſte niemand hat erfinden koͤnnen. Denn
wenn man ſie ohne die Vorbildung auf die Erloͤ-
ſung des Meſſiæ betrachtet, haben ſie nicht die
geringſte Aehnlichkeit von einigem Dienſte GOt-
tes, daß die menſchliche Vernunft fuͤr ſich dar-
auf haͤtte fallen koͤnnen. Von CHriſto aber
wußte ſie nichts. Daraus denn folget, daß
die Opfer und die Verheiſſung von CHriſto, ei-
nerley, nemlich bloß goͤttlichen, Urſprung ha-
ben. b. Weil Abel durch den Glauben ſein
Opfer gebracht: Hebr. 11, 4. der Glaube aber
gruͤndet ſich auf einen Befehl und Verheiſſung:
ſonſt waͤre es kein Glaube, ſondern ein Aberglau-
de. c. Weil GOtt das Opfer Abels, auch an-
derer Patriarchen gnaͤdig angeſehen, und damit
bezeuget hat, daß er einen ſolchen Gottes-Dienſt
ſelbſt verordnet habe: ſintemal er ſich keinen ſelbſt-
erwaͤhlten Gottes-Dienſt gefallen laͤſſet.

3. Da nun das Opfer-Weſen bey den Pa-
triarchen das Haupt-Stuͤck ihres aͤuſſerlichen
Gottes-Dienſtes war, und inſonderheit Noa
mit ſeiner Familie nach der Suͤnd-Fluth ſich dar-
innen fleißig finden ließ, von ſeinen Kindern
aber das gantze menſchliche Geſchlecht auf dem
gantzen Erdboden ausgebreitet iſt, ſo iſt daher
auch das Opfer-Werck ein allgemeines Haupt-
Stuͤck der goͤttlichen Verehrung bey allen Voͤl-
ckern worden. Von welcher Schale ſie doch aber
den Kern groͤßten Theils nach und nach fahren
gelaſſen, alſo, daß es zur Abgoͤtterey worden.

4. Weil der durch die Opfer vorgebildete
Heiland der Welt den Menſchen in dieſer Ord-
nung ſolte zum Heil dienen, daß ſie ſeiner in
glaͤubiger Zueignung und Gemeinſchaft ſolten
theilhaftig werden und genieſſen; ſo hatte
[Spaltenumbruch] GOTT zur Vorbildung deſſen verordnet, daß
die Opfernde ſelbſt von gewiſſen Gattungen der
Opfer das Opfer-Fleiſch ſolten genieſſen.

5. Da aber die Heiden an ſtatt des wahren
GOttes auf Goͤtzen waren gefallen, und ſie das
ihrige von denen ihnen gebrachten Opfern auch
genoſſen, ſo hieſſen denn Idolothyta, Goͤtzen-
Opfer auch diejenige Opfer-Stuͤcke, welche ſie
zu ihrem eignen Genuß von den Opfern wieder
zuruͤck bekamen.

6. Dieſe Opfer-Stuͤcke wurden nun ver-
zehret theils in den Goͤtzen-Tempeln, theils auch
zu Hauſe. Jn den Goͤtzen-Tempeln geſchahe
die Verzehrung den vermeinten Abgoͤttern der-
geſtalt zu Ehren, daß auch wol allerhand abgoͤt-
tiſche und aberglaubiſche Ceremonien dabey vor-
gingen. Jn den Haͤuſern aber wurde das O-
pfer-Fleiſch zu gemeinen Gaſt-Mahlen genom-
men; dazu man denn gute Freunde einzula-
den pflegte.

7. Manche verkauften ihre Opfer-Theile
an die Fleiſch-Haͤndler; welches auch wol die
Goͤtzen-Pfaffen ſonderlich ſcheinen gethan zu
haben.

8. Da nun zu Corinthen ſich viele Heiden
zu CHriſto bekehret hatten, ſo erkannten ſie gar
wohl, daß die vermeinten Goͤtter, welchen ge-
opfert wurde, non-entia, oder nichts waren,
und nur in der bloſſen Einbildung aberglaubi-
ſcher Leute beſtunden, und daß ſie alſo kein Fleiſch,
als Opfer-Theile, konten heiligen oder verunrei-
gen. Folglich machten ſie ſich kein Gewiſſen
daruͤber, dergleichen zu eſſen, ſonderlich wenn ſie
von ihren Verwandten, die noch Heiden, ihnen
aber doch guͤnſtig waren, zur Mahlzeit eingela-
den wurden. Einige aber gingen mit dem Ge-
brauch ihrer Freyheit ſo weit, daß es eine rechte
Frechheit wurde; ſintemal ſie gar mit in die
Goͤtzen-Tempel gingen, und daſelbſt mit den
Goͤtzen-Dienern vom Opfer-Fleiſche aſſen;
wodurch denn auſſer dem Anſtoß der Schwachen,
auch die Heiden ſelbſt in ihrem Aberglauben be-
ſtaͤrcket werden konten.

9. Hingegen waren die gedachte Schwa-
chen theils von den Heiden, theils von den Ju-
den bekehrte, ſolche Seelen, welche ſich an die
Staͤrckern ſtieſſen, und ſich daran ſehr aͤrgerten,
wenn ſie ſahen, daß man ohne Bedencken vom
Opfer-Fleiſche aß; noch mehr aber, wenn eini-
ge gar mit in die Goͤtzen-Tempel gingen. Wel-

ches