Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 5, v. 11. 12. 13. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] natuͤrlichen, auch buͤrgerlichen, und in den
Chriſtlichen oder bruͤderlichen. Der na-
tuͤrliche und zugleich buͤrgerliche Umgang,
den Chriſten unter einander als Menſchen und
als Glieder einer Societaͤt haben, findet ſich nach
dem Bande der Natur und des gemeinen Buͤr-
ger-Rechts unter Eheleuten, unter Eltern und
Kindern, unter Geſchwiſtern und andern nahen
Anverwandten, unter Obrigkeit und Untertha-
nen, unter Nachbarn, unter Kaͤufern und Ver-
kaͤufern. Der bruͤderliche iſt allein unter wah-
ren Kindern GOttes. Jener behaͤlt auch
ſtatt unter denen, welche theils Kinder GOttes,
theils Kinder dieſer Welt ſind, und ſich zuſam-
men zu einer Chriſtlichen Gemeine aͤuſſerlich be-
kennen. Denn wie koͤnte ein Ehegatte ſich deß-
wegen dem andern entziehen, auch ſo gar, daß er
mit ihm auch nicht einmal eſſen wolte, wenn er
ſiehet, daß der andere in dieſer oder jener vorſetzli-
chen Suͤnde lebet? Und wie koͤnten fromme
Kinder deßwegen von dem Tiſche und aus dem
Hauſe ihrer in gewiſſen herrſchenden Suͤnden
lebenden Eltern laufen? Es iſt auch leichtlich
zu erachten, daß es auch zu Corinthus in einigen
Familien nicht an ſolchem Unterſcheide derer ſich
zum Chriſtenthum bekennenden Perſonen, gefeh-
let, und daß Paulus ſeine Warnung dahin nicht
extendiret habe, daß er auch in ſolchem Faͤll ei-
ne Trennung anbefohlen. Sondern ſeine Mei-
nung iſt, daß wenn auſſer ſolchem natuͤrlichen
Bande iemand, der in groben Suͤnden lebet,
und damit Aergerniſſe anrichtet, ſich wuͤrde zur
Chriſtlichen Kirche halten, und daneben auch eine
vertrauliche Privat-Converſation, als ein Bruder
oder als ein Kind GOttes mit andern ſuchen,
und ſich doch als ein Welt-Kind erweiſen, daß
man von einem ſolchen ſich entziehen, ihn auch
fuͤr kein Glied der Kirchen, und alſo fuͤr keinen
Mit-Bruder halten ſolte.

3. Jndeſſen iſt doch auch zum civilen Um-
gang mit ſolchen Leuten aus Pauli Ermahnung
ſo viel zu nehmen, daß, da ſie ſich fuͤr wahre
Chriſten halten, es doch aber nicht ſind, und
dieſer und jener Umgang mit ihnen in haͤuslichen
und buͤrgerlichen Dingen unvermeidlich iſt, man
alſo mit ihnen umgehe, daß man ſich eines theils
ihrer Suͤnden keines weges theilhaftig mache;
andern theils aber auch ihnen mit ſeinem Exem-
pel in der That, auch nach Gelegenheit, wenn es
ſich alſo ſchicken will, mit Worten ſelbſt zu er-
kennen gebe, wie daß man ſie fuͤr keine wahre
Chriſten, ſondern noch fuͤr unbekehrte Leute hal-
te. Denn dieſes iſt dem Zwecke Pauli, darauf
man ſonderlich zu ſehen hat, gemaͤß.

4. Von dem Chriſtlichen und bloß buͤrgerli-
chen Umgange mit Gottloſen iſt nun leichtlich zu
unterſcheiden der Amts-Umgang eines Lehrers,
als eines Artztes, mit den Gottloſen, als Patien-
ten, da er ſie zu beſſern ſuchet: wie wir auch an
unſerm liebſten Heilande finden: als der, wenn
er mit dem Worte der Wahrheit bey ihnen Ein-
gang gefunden, mit ihnen auch gegeſſen und ge-
truncken hat Luc. 14, 1. ſeqq. alſo, daß es daher
hieſſe: Dieſer nimmt die Suͤnder an, und iſſet
mit ihnen Luc. 15, 2. welcher Umgang, als ein
Werck der Liebe, auch an allen Chriſten gar loͤb-
[Spaltenumbruch] lich iſt, wenn ſie ſo ſtarck ſind, und den Vorſatz
haben, andere zu gewinnen, dabey aber die Vor-
ſichtigkeit gebrauchen, daß ſie ſich vor einer ver-
meſſenen Bekehrſucht huͤten.

5. Jm uͤbrigen hat man daraus, daß der
Apoſtel die Geitzigen und die Trunckenbolde,
zu den Hurern, Abgoͤttiſchen und Raͤubern in
eine, und zwar in eine Claſſe ſolcher Leute ſetzet,
mit welchen man gar keinen bruͤderlichen Um-
gang haben ſolle, zu erkennen, wie groß und
ſchwer die leider heut zu Tage ſo gemeine und ſo
gar gering geachtete Suͤnde des Geitzes und der
Trunckenheit ſey.

V. 12. 13.

Denn was gehen mich die drauſſen an,
auſſer der Gemeinſchaft der Kirche, als des Hau-
ſes GOttes: Marc. 4, 11. Col. 4, 5. 1 Theſſ. 4,
12. 1 Tim. 3, 7. Offenb. 22, 15.) daß ich ſie ſol-
te richten? (die Kirchen-Diſciplin wider ſie ge-
brauchen; ob ſie uns gleich ſo viel angehen, daß
wir ſuchen ſollen, wie wir ſie gewinnen und zum
Chriſtenthum bringen moͤgen.) Richtet ihr
nicht, die da hinnen ſind? (habet ihr aber nicht
hingegen ſorgfaͤltig auf die zu ſehen, die da Kirch-
Glieder ſeyn wollen, und ſind es nicht, daß ihr
die aus eurer Gemeinſchaft thut, euch auch ſonſt
ihrem vertraulichen Privat-Umgang entziehet?
Diß iſt allerdings eure Pflicht. Matth. 18,
15. 18.) V. 13. GOTT aber wird, die drauſ-
ſen ſind, richten (in dem allgemeinen Welt-
Gerichte 1 Cor. 11, 32.) Thut von euch ſelbſt
hinaus, wer da boͤſe iſt (τὸν πονηρὸν, dieſen
Boͤſen, den Blut-Schaͤnder, und alſo auch an-
dere dergleichen grobe Suͤnder; ob ſie wol nicht
alſo, wie mit dieſem, andern zum Schrecken, ge-
ſchehen, dem Satan zur leiblichen Zuͤchtigung
ſollen uͤbergeben werden. Wie ſcharf die Dis-
ciplin im Alten Teſtamente geweſen, davon ſe-
he man unter andern 5 B. Moſ. 13, 5. 22, 21.
22. 24.)

Anmerckungen.

1. Wo die Rechte Kirchen-Zucht ſoll ſtatt
haben, da muß der groͤſſeſte Haufe rechtſchaffen
ſeyn, um wider einige wenige, die der Disciplin
beduͤrfen, einen Schluß zu machen, und demſel-
ben einen Nachdruck geben zu koͤnnen; nicht mit
aͤuſſerlicher Gewalt, ſondern mit der Kraft ihres
zuſammen geſetzten Geiſtes, wodurch GOtt bey
der Ausſchlieſſung und Entziehung eine ſolche
Furcht uͤber die unwuͤrdigen Glieder fallen laͤſ-
ſet, daß jene damit ihren Zweck erhalten
koͤnnen.

2. Wo hingegen der groͤſſeſte Haufe aus
unwuͤrdigen Gliedern beſtehet, da laͤßt ſich die
Kirchen-Diſciplin nicht uͤben. Denn wer ſolte
ſie gebrauchen? Da ſich gewißlich die vielen und
allermeiſten, auch den weltlichen Umſtaͤnden
nach die vornehmſten, von den wenigſten und
dabey auch wol den geringſten, nicht werden
richten laſſen.

3. Da nun die Evangeliſche Kirche (von an-
dern Kirchen-Gemeinen ietzo nicht zu ſagen) von
der Apoſtoliſchen dergeſtalt unterſchieden iſt, daß,
da in der Apoſtoliſchen die meiſten Kirch-Glieder

recht-

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