Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 5, v. 9-11.

[Spaltenumbruch] durch die bittern Salſen, damit das Oſter-
Lamm verzehret werden muſte, angezeiget iſt.
2 B. Moſ. 12, 8.

d. Wie ſoll man des HErrn JESU ge-
nieſſen? Alſo, daß man ſich das Blut CHri-
ſti in glaͤubiger eigner Beſprengung recht zu-
eigne; daß man als ein geiſtlicher Pilgrim,
oder Wandersmann alhier keine bleibende
Stelle ſuche, ſondern mit Verleugnung der
Welt davon eile zum himmliſchen Canaan,
an den Fuͤſſen geiſtlicher weiſe gleichſam ge-
ſtiefelt und mit dem Stabe des Glaubens ver-
ſehen; und inſonderheit daß man ſein gan-
tzes Leben alſo in der Gemeinſchaft mit CHri-
ſto zubringe, daß es gleichſam ein beſtaͤndiges
Feſt der ſuͤſſen Brodt ſey, darin man von al-
lem Sauerteige der Bosheit und Schalckheit
ſich enthalte, und ihm diene im Suͤßteige der
Lauterkeit und der Wahrheit. Luc. 12, 35.
Eph. 6, 14. 15. 1 Pet. 1, 13. Matth. 16, 6. 12.
Luc. 12, 1. 1 Cor. 5, 7. 8. Jeſ. 52, 15. Hebr.
10, 22. 12, 24. 1 Pet. 1, 2. 1 Joh. 1, 7. Of-
fenb. 1, 5. 5, 10. 7, 14. gleichwie die Juden
die Pfoſten ihrer Thuͤre und die Oberſchwelle
mit dem Blute des Oſter-Lammes beſpren-
get, 2 B. Moſ. 12, 7. das Oſter-Lamm ge-
geſſen in der Figur der Wanders-Leute, um
ihre Lenden umguͤrtet, an den Fuͤſſen geſchuet,
und mit Staͤben in den Haͤnden, als die hin-
weg eilen, v. 11. und dabey, wie auch in den
ſieben Oſter-Tagen, kein anders als ungeſaͤuer-
tes Brodt genieſſen muͤſſen. v. 15.

V. 9.

Jch habe euch geſchrieben in dem
Briefe (in eben dieſem Briefe kurtz vorher, da
in dem wider den Blut-Schaͤnder gethanen Aus-
ſpruch dieſe Sententz, daß man mit den Hurern
nichts zu ſchaffen haben ſolle, lieget. Daß
aber der Articulus τῇ, dem, zuweilen ſo viel ſey
als dieſem, in dieſem, ſiehet man unter andern
aus 1 Theſſ. 5, 27. da es auf gleiche Art von eben
demſelben Briefe heißt: Jch beſchwere euch
bey dem HERRN, daß ihr τὴν ἐπιστολὴν,
DJESE Epiſtel (wie Lutherus alhier den
Articulum τὴν uͤberſetzet hat) leſen laſſet allen
heiligen Bruͤdern) daß ihr nichts ſollet zu
ſchaffen haben mit den Hurern. (Siehe
auch Eph. 5, 11. Habet nicht Gemeinſchaft mit
den unfruchtbaren Wercken der Finſterniß, ſtra-
fet ſie aber vielmehr. Alſo auch 1 Theſſ. 3, 6. 14.
Entziehet euch von allem Bruder, der unordent-
lich wandelt, und nicht nach den Satzungen, die
er von uns empfangen hat.)

V. 10.

Das meine ich gar nicht von den Hu-
rern in dieſer Welt, (von ſolchen, die noch
nach dem boͤſem Laufe der gegenwaͤrtigen Welt
alſo leben, daß ſie noch auſſer eurer Gemeine und
auſſer dem Chriſtenthum ſtehen) oder von den
Geitzigen, oder von den Raͤubern, oder
von den Abgoͤttiſchen; (unter gedachten noch
bloſſen Welt-Kindern) ſonſt muͤßtet ihr die
Welt raͤumen (als welche damit angefuͤllet iſt,
und mit denen man doch umzugehen hat, ſo fern
[Spaltenumbruch] es aͤuſſerliche Geſchaͤfte, welche menſchliche So-
cietaͤt, und darinnen der Handel und Wandel
mit ſich bringet, erfodern.)

V. 11.

Nun aber (hingegen aber: ſiehe c. 7, 14.
12, 18. 20. 15, 20. da die particula nun auch
adverſativa iſt) habe ich euch geſchrieben,
ihr ſollet nichts mit ihnen zu ſchaffen (kei-
nen genauen, vertraulichen und bruͤderlichen Um-
gang) haben, nemlich ſo iemand iſt, der ſich
laͤßt einen Bruder nennen, (der ſich zu eurer
Chriſtlichen Gemeine haͤlt, als ein Mitglied, und
auch von den Heiden dafuͤr angeſehen wird,)
und iſt ein Hurer, oder ein Geitziger, oder
ein Abgoͤttiſcher, (ein aus dem Heidenthum ſo
gar kaum Halb-Bekehrter, daß er ſich noch mit
der Abgoͤtterey verunreiniget, oder doch daran
theil nimmt, nach 1 Cor. 10, 20. Offenb. 2, 14.
20.) oder ein Laͤſterer, (der ſich an andern
mit groben Schmaͤhungen vergreifet, und mit
ſeiner Laͤſter-Zunge vielen Unfrieden anrichtet,)
oder ein Trunckenbold, oder ein Raͤuber;
mit demſelben ſollet ihr auch nicht eſſen,
(ſo gar keine bruͤderliche G[e]meinſchaft haben,
daß ihr auch allen uͤbrigen vertraulichen Umgang
mit ihnen aufhebet, als da iſt, wenn man ſich
bey ihnen als ein Gaſt einfindet, oder ſie bey ſich zu
Gaſte ladet. Alle ſolche Gemeinſchaft ſoll mit ih-
nen, wenn ſie ermahnet ſind, u. davon nicht abſte-
hen, aufgehoben werden: und zwar theils um
unſerer ſelbſt willen, daß wir nicht Theil nehmen
an ihren Suͤnden, und uns ſelbſt einiger maſſen
mit einflechten laſſen; theils aber ihrent wegen,
daß ſie beſchaͤmet und deſto mehr dadurch zur
Buſſe gereitzet werden: nicht weniger auch um
der gantzen Gemeine und der Heiden willen, daß
dieſe daher nicht Gelegenheit uͤberkommen, von
der Chriſtlichen Religion ſelbſt uͤbel zu urthei-
len. Siehe Matth. 18, 17. Rom. 16, 17. 18.
2 Cor. 6, 14. Eph. 5, 11. Phil. 2, 15. 2 Theſſ. 3,
6. 14. 1 Pet. 2, 12.)

Anmerckungen.

1. Es entſtehet hier eine wichtige Frage:
Wie man heute zu Tage, da faſt der groͤſſeſte,
gewiß doch ein gar groſſer Haufe derer, die ſich
zum Chriſtenthum, und inſonderheit zur Evan-
geliſchen Kirche bekennen, und alſo fuͤr geiſtliche
Bruͤder gehalten ſeyn wollen, aus ſolchen, oder
doch dergleichen groben und rohen Suͤndern, als
der Apoſtel alhier benennet, leider beſtehet, ſich
gegen ſie zu verhalten habe, daß man nach ſeinem
Gewiſſen dieſer Ermahnung Pauli nachkomme?
Denn gehet man mit ihnen alſo um, daß man
auch mit ihnen iſſet entweder taͤglich, oder doch
bey dieſer und jener Gelegenheit, ſo kan einem
Pauli Warnung entgegen ſtehen. Entziehet
man ſich von ihnen, ſo wird viel Unfried und Un-
heil geſtiftet, und man entziehet ihnen zugleich
ſein Exempel, welches ihnen doch auch etwa noch
zur Beſſerung dienen koͤnte.

2. Man hat, um dieſe Frage recht zu ent-
ſcheiden, den Umgang auch unter denen, die
ſich zu CHriſto, und dabey zu einer aͤuſſerlichen
Kirche bekennen, wohl zu unterſcheiden in den

natuͤr-