Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.Erklärung des Briefs Pauli Cap. 14, v. 17-22. [Spaltenumbruch]
Christi gebieret den Frieden der Seelen, undcharacterisiret sich auch damit. Wie denn ei- ner, der den Frieden GOttes noch nicht em- pfindet, auch die Gerechtigkeit noch nicht hat: er müste denn im Stande der Anfechtung ste- hen. 5. Gleichwie sich die Application der Ge- rechtigkeit durch den Genuß des Friedens er- weiset: also muß sich auch der Seelen-Friede, ob er rechter Art sey', oder nicht, durch die Ge- rechtigkeit legitimiren: das ist, wo man die Glaubens-Gerechtigkeit, die aus der Erlö- sung CHristi in der Rechtfertigung zu ergreif- fen ist, nicht einmal recht erkennet, vielweni- ger sich recht zugeeignet hat; und dennoch ver- meinet den geistlichen Seelen-Frieden zu ha- ben, da hat man gewiß an statt des wahren Friedens nur eine Pharisäische falsche Ruhe in seiner vermeinten eignen Gerechtigkeit, also daß ein solcher Friede nichts anders ist, als eine gewisse Gattung der fleischlichen Sicher- heit. 6. Und wie die Freude im Heiligen Gei- ste aus dem Besitz der Gerechtigkeit und des Friedens entspringet: so muß sie auch an bey- den erkannt werden, ob sie wohl und recht, oder eingebildet sey: das ist, wo es noch an dem Ge- nuß der Gerechtigkeit und des Friedens feh- let, (welches daran, wenn der Mensch noch roh und unbekehret ist, erkannt wird,) da ist im Hertzen auch keine vom Heiligen Geiste ge- wirckte Freude, sondern das, was er dafür an- siehet, ist ein Effect seines Temperaments, son- derlich des sanguinischen, und ist mehr eine fleischliche Leichtsinnigkeit, als eine wahre Freude. V. 18. Wer (diese Heils-Güter also besitzet, daß V. 19. Darum lasset uns dem nachstreben, V. 20. Lieber, verstöre nicht um der Speise V. 21. Es ist viel besser, du essest kein Fleisch, V. 22. Hast du den Glauben (Gr. du hast den für
Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 14, v. 17-22. [Spaltenumbruch]
Chriſti gebieret den Frieden der Seelen, undcharacteriſiret ſich auch damit. Wie denn ei- ner, der den Frieden GOttes noch nicht em- pfindet, auch die Gerechtigkeit noch nicht hat: er muͤſte denn im Stande der Anfechtung ſte- hen. 5. Gleichwie ſich die Application der Ge- rechtigkeit durch den Genuß des Friedens er- weiſet: alſo muß ſich auch der Seelen-Friede, ob er rechter Art ſey’, oder nicht, durch die Ge- rechtigkeit legitimiren: das iſt, wo man die Glaubens-Gerechtigkeit, die aus der Erloͤ- ſung CHriſti in der Rechtfertigung zu ergreif- fen iſt, nicht einmal recht erkennet, vielweni- ger ſich recht zugeeignet hat; und dennoch ver- meinet den geiſtlichen Seelen-Frieden zu ha- ben, da hat man gewiß an ſtatt des wahren Friedens nur eine Phariſaͤiſche falſche Ruhe in ſeiner vermeinten eignen Gerechtigkeit, alſo daß ein ſolcher Friede nichts anders iſt, als eine gewiſſe Gattung der fleiſchlichen Sicher- heit. 6. Und wie die Freude im Heiligen Gei- ſte aus dem Beſitz der Gerechtigkeit und des Friedens entſpringet: ſo muß ſie auch an bey- den erkannt werden, ob ſie wohl und recht, oder eingebildet ſey: das iſt, wo es noch an dem Ge- nuß der Gerechtigkeit und des Friedens feh- let, (welches daran, wenn der Menſch noch roh und unbekehret iſt, erkannt wird,) da iſt im Hertzen auch keine vom Heiligen Geiſte ge- wirckte Freude, ſondern das, was er dafuͤr an- ſiehet, iſt ein Effect ſeines Temperaments, ſon- derlich des ſanguiniſchen, und iſt mehr eine fleiſchliche Leichtſinnigkeit, als eine wahre Freude. V. 18. Wer (dieſe Heils-Guͤter alſo beſitzet, daß V. 19. Darum laſſet uns dem nachſtreben, V. 20. Lieber, verſtoͤre nicht um der Speiſe V. 21. Es iſt viel beſſer, du eſſeſt kein Fleiſch, V. 22. Haſt du den Glauben (Gr. du haſt den fuͤr
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Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 14, v. 17-22.
Chriſti gebieret den Frieden der Seelen, und
characteriſiret ſich auch damit. Wie denn ei-
ner, der den Frieden GOttes noch nicht em-
pfindet, auch die Gerechtigkeit noch nicht hat:
er muͤſte denn im Stande der Anfechtung ſte-
hen.
5. Gleichwie ſich die Application der Ge-
rechtigkeit durch den Genuß des Friedens er-
weiſet: alſo muß ſich auch der Seelen-Friede,
ob er rechter Art ſey’, oder nicht, durch die Ge-
rechtigkeit legitimiren: das iſt, wo man die
Glaubens-Gerechtigkeit, die aus der Erloͤ-
ſung CHriſti in der Rechtfertigung zu ergreif-
fen iſt, nicht einmal recht erkennet, vielweni-
ger ſich recht zugeeignet hat; und dennoch ver-
meinet den geiſtlichen Seelen-Frieden zu ha-
ben, da hat man gewiß an ſtatt des wahren
Friedens nur eine Phariſaͤiſche falſche Ruhe
in ſeiner vermeinten eignen Gerechtigkeit, alſo
daß ein ſolcher Friede nichts anders iſt, als
eine gewiſſe Gattung der fleiſchlichen Sicher-
heit.
6. Und wie die Freude im Heiligen Gei-
ſte aus dem Beſitz der Gerechtigkeit und des
Friedens entſpringet: ſo muß ſie auch an bey-
den erkannt werden, ob ſie wohl und recht, oder
eingebildet ſey: das iſt, wo es noch an dem Ge-
nuß der Gerechtigkeit und des Friedens feh-
let, (welches daran, wenn der Menſch noch
roh und unbekehret iſt, erkannt wird,) da iſt
im Hertzen auch keine vom Heiligen Geiſte ge-
wirckte Freude, ſondern das, was er dafuͤr an-
ſiehet, iſt ein Effect ſeines Temperaments, ſon-
derlich des ſanguiniſchen, und iſt mehr eine
fleiſchliche Leichtſinnigkeit, als eine wahre
Freude.
V. 18.
Wer (dieſe Heils-Guͤter alſo beſitzet, daß
er) darinnen (im Beſitz und aus der Evange-
liſchen Kraft derſelben) Chriſto dienet, (al-
ſo, daß er ihme zu ſeinem Willen und Ehren nach
v. 7. 8. lebet,) der iſt GOTT (in CHriſto,
dem Sohn der Liebe, an welchem er ſein hoͤch-
ſtes Wohlgefallen hat Matth. 3, 17. 17, 5. und
in dem er uns ſich ſelbſt hat angenehm gemacht
Eph. 1, 6.) und den (nach GOTT geſinne-
ten) Menſchen wehrt, (gleichwie GOTT
und Menſchen lieb war Samuel 1 Sam. 2, 26.
und im hoͤchſten Grad CHriſtus in den Tagen
ſeiner Erniedrigung Luc. 2, 40. 52. theils auch
Johannes der Taͤufer c. 1, 80. ſonderlich wenn
man zuſiehet, daß man ſeinem Naͤchſten gefal-
le zum Guten und zur Beſſerung, wie wir im
folgenden Verſe und c. 15, 2. dazu angewieſen
werden: da es hingegen von den Feinden der
Evangeliſchen Wahrheit 1 Theſſal. 2, 15. heißt:
Sie gefallen GOtt nicht, und ſind allen
Menſchen zuwider.)
V. 19.
Darum laſſet uns dem nachſtreben,
das zum Friede (und gutem liebreichen Ver-
nehmen und Verſtaͤndniß unter einander, und
dabey auch) zur Beſſerung (und Erbauung,
wie es bey Gliedern an einem geiſtlichen Leibe
unter einem Ober-Haupte, CHriſto, ſeyn ſoll,)
dienet. (Siehe auch Rom. 12, 18. Eph. 4, 16.
Hebr. 12, 14.)
V. 20.
Lieber, verſtoͤre nicht um der Speiſe
willen (da du den unzeitigen Gebrauch deiner
Evangeliſchen Freyheit zum groſſen Anſtoß des
aus dem Judenthum bekehrten ſchwaͤchern Mit-
Bruders, den du um dich haſt, ſetzeſt,) GOt-
tes Werck, (was er in ſolchen Seelen durch
das Evangelium von Chriſto angerichtet hat: als
welches ſo viel leichter wieder zerfallen kan, ſo
viel zarter und ſchwaͤcher es noch iſt: gleichwie ein
junges Baͤumlein und Pfropfreiſelein der Gefahr
mehr unterworfen iſt, als ein durch ſeine tiefe
Wurtzeln wohl beveſtigter und vollſtaͤmmiger
Baum.) Es iſt zwar alles (was an ſich zur
Speiſe dienen und der Menſch im ordentlichen
Gebrauch ohne natuͤrlichen Eckel und Schaden
der Geſundheit, ſondern vielmehr zu derſelben
Unterhaltung genieſſen kan,) rein, (an ſich un-
ſuͤndlich und erlaubet: ſiehe davon ein mehrers
vorher v. 14.) aber es iſt nicht gut dem, der
es iſſet mit einem Anſtoß ſeines Gewiſſens.
(Der es im Gewiſſen fuͤr verboten haͤlt, und es
dennoch thut, um nur nicht bey den Staͤrckern
anzuſtoſſen und ſich fuͤr einen Unchriſten halten zu
laſſen; und alſo aus der Anklage ſeines Gewiſ-
ſens in Unruhe und noch mehrere Unlauterkeit
verfaͤllt, und endlich gar leichtlich dergeſtalt ent-
kraͤftet wird, daß er mit der Verleugnung Chri-
ſti und ſeines Evangelii, und mit Verluſt ſeiner
durch Chriſtum ihm erworbenen Seligkeit, gar
wieder in das Juͤdenthum zuruͤck gehet. Wel-
ches Paulus wol an einigen erlebet haben muß,
wie aus der Epiſtel an die bekehrten Hebraͤer o-
der Juͤden, ſonderlich c. 6. 10. und 12. zu erſe-
hen iſt.
V. 21.
Es iſt viel beſſer, du eſſeſt kein Fleiſch,
(von den in Levitiſchen Satzungen fuͤr unrein er-
klaͤrten Thieren,) und trinckeſt keinen Wein,
(davon etwas den heidniſchen Goͤtzen zum
Tranck-Opfer gebracht iſt, und das uͤbrige zum
gemeinen Gebrauch verkaufet; aber von den
ſchwaͤchern Juden auch mit fuͤr unerlaubet ge-
halten wird,) oder das, daran ſich dein
(ſchwacher) Bruder (noch ſonſt) ſtoͤſſet,
(anfangs einen ſolchen Anſtoß nimt) oder aͤr-
gert, (welcher Anſtoß bey ihm zum groͤſſern Aer-
gerniß ausſchlaͤget,) oder ſchwach wird,
(welches aus dem anwachſenden Aergerniß zu
entſtehen pfleget; nemlich daß er bey ſeiner
Schwachheit noch ſchwaͤcher wird, und endlich
gar uͤber einen Haufen faͤllt. Siehe auch 1 Cor.
8, 13.
V. 22.
Haſt du den Glauben (Gr. du haſt den
Glauben, du Staͤrckerer haſt die Glaubens-
Freudigkeit, daß du fuͤr dich ohne Anſtoß des
Gewiſſens ſo und ſo in den bisher beruͤhrten
Dingen verfahren kanſt: wohl aber) ſo habe
ihn bey dir ſelbſt vor GOtt, (dancke GOtt
fuͤr
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Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 164. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/192>, abgerufen am 14.08.2024. |