Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 8, v. 29. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] damit verknuͤpften Suͤnden-Wegen: ſondern
umgekehret: Wer da verdammet werden
ſoll, nemlich vermoͤge des abſoluten Decrets,
der ſoll auch nicht glauben oder zum glau-
ben nicht gelangen, wenn ihm nemlich auch ſchon
das Evangelium in der Ordnung der Buſſe an-
getragen wird.

4. Es iſt demnach ein gar groſſer Unter-
ſcheid unter dem deoreto abſoluto und reſpectivo.
Und daß die aus den angefuͤhrten Schrift-Stel-
len erlaͤuterte protheſis, der Fuͤrſatz GOttes,
die Ordnung des Heils in ſich faſſe, iſt aus der
gantzen propoſition gantz offenbar. Denn da
das Decretum an ſich eigentlich lieget im prædi-
cato: der ſoll ſelig werden: ſo wird im ſub-
jecto die Heils-Ordnung angezeiget, wenn es
heiſt: wer da glaͤubet.

5. Dieſes Wort aber glauben fuͤhret uns
zugleich auf das Object des Glaubens, auf Chri-
ſtum und ſeine Erloͤſung: ja es fuͤhret uns auch
nicht weniger mit auf die allgemeine Liebe des
Vaters, und auf die allgemeine Berufungs-
Gnade des Heiligen Geiſtes. Welches man
gar deutlich ſiehet, wenn man die Worte; wer
da glaͤubet, nach dem Sinne der heiligen
Schrift alſo paraphraſiret: Wer da an den
Sohn GOttes, den der Vater aus allgemeiner
Liebe zum allgemeinen Heiland aller Men-
ſchen geſandt und dahin gegeben hat, vermoͤge
der allgemeinen und kraͤftigen Wirckung des H.
Geiſtes in der Ordnung der Bekehrung, glau-
bet, und in ſolchem Glauben bis an ſein Ende
verharret; der ſoll ſelig werden.

6. Es iſt alhier die eigentliche Beſchaffen-
heit der protheſeos, des goͤttlichen Fuͤrſatzes, zu
dem Ende mit mehrern und etwas deutlicher vor-
geſtellet worden, damit man ſich in die Lehre von
der Gnaden-Wahl, davon im nechſten Context
gehandelt wird, deſto beſſer finden koͤnne: als
bey deren Erklaͤrung ich mich wieder auf die
Protheſin, wie ſie itzo beſchrieben iſt, werde zu
beziehen haben. Man ſehe von dieſer Protheſi
auch Eph. 1, 5. 11. 3, 11. 2 Tim. 1, 9.

V. 29.

Denn welche er zuvor verſehen hat
(προέγνω, nach ſeiner Allwiſſenheit vorhergeſe-
hen hat, ehe ſie noch da waren; nemlich, daß ſie
in die Heils-Ordnung ſich wuͤrden bringen laſ-
ſen, oder an Chriſtum glauben und im Glauben
verharren) die hat er auch verordnet (auser-
wehlet, und den Rathſchluß gemachet) daß ſie
gleich ſeyn ſolten dem Ebenbilde ſeines
Sohnes (in der Herrlichkeit, als deſſen Mit-
Erben v. 17. gleichwie ſie, der goͤttlichen Præviſion
nach, ſich alhier in der Heils-Ordnung, dem
Bilde Chriſti im Leiden gleichfoͤrmig machen
laſſen) auf daß derſelbe der Erſtgebohrne
ſey unter vielen Bruͤdern (darauf denn er-
folget, daß Chriſtus, der unter andern auch
durch die erſte Geburt im A. Teſtament vorgebil-
det worden, nach dem Rechte der erſten Geburt,
oder Erſtgebohrnen, vermoͤge ſeiner unendlichen
Wuͤrde einen ſolchen Vorzug an dem Erbe der
ewigen Herrlichkeit habe, der unendlich iſt, und
[Spaltenumbruch] und davon er alle ſeine geiſtliche Glieder, als Bruͤ-
der mit beſeligen kan; der, wie er ſelbſt ſich zum
Hohenprieſter in der angenommenen menſchli-
chen Natur dargeſtellet, und darinnen auch zur
koͤniglichen Wuͤrde, oder zur Rechten GOttes
erhaben worden, alſo auch alle ſeine Glaubigen
zu geiſtlichen Prieſtern und Koͤnigen gemachet
hat Apoc. 1, 6. 5, 10. Siehe auch Phil. 3, 21.
Col. 1, 18. 1 Joh. 3, 2.)

Anmerckungen.

1. Dieſe drey Stuͤcke ſind wohl zu mercken:
nemlich protheſis, der Fuͤrſatz, πρόγνωσις, die
Vorherſehung, und προορισμὸς, die Verord-
nung. Denn die Verordnung iſt eigentlich
die Gnaden-Wahl, das decretum electionis:
dieſes decretum aber gruͤndet ſich auf die prothe-
ſin, auf den Fuͤrſatz, welcher zugleich die Heils-
Ordnung anzeiget. Und die prognoſis, die
Vorherſehung, machet in Anſehung aller der-
jenigen, welche in Chriſto ſich erfinden laſſen
(Eph. 1, 3. Phil. 3, 9.) die application, alſo,
daß ſie GOtt nach ſeiner Allwiſſenheit in der
Heils-Ordnung erſiehet; und daher auch an ih-
nen den Schluß, daß alle, die an Chriſtum
glauben wuͤrden, ſelig werden ſolten, voll-
ziehet.

2. Man kan, um ſich die Sache ſo viel
deutlicher vorzuſtellen, dieſe drey Stuͤcke, den
Fuͤrſatz, die Vorherſehung und die Verord-
nung, in eine foͤrmliche Schluß-Rede bringen,
nemlich alſo:

Protheſis, der Fuͤrſatz: Wer an JEſum
Chriſtum, den aus allgemeiner Liebe des
Vaters geſandten allgemeinen Heiland der
Welt, aus der allgemeinen Wirckung des
Heiligen Geiſtes glauben und im Glauben
beharren wird, der ſoll ſelig werden.
Welches denn iſt voluntas antecedens, der
vor der Concluſion, der Natur nach, vor-
hergehende Wille GOttes.

Prognoſis, die Vorherſehung: Nun aber
werden dieſe und jene, die und die, und ſo
weiter, an Chriſtum ‒ ‒ glauben.

Prooriſmus, die Verordnung, oder der ei-
gentliche Schluß der Gnaden-Wahl:
Dannenhero ſollen auch dieſe und jene, die
und die, und ſo weiter, ſelig werden.

3. Hieraus erſehen wir nun ſo viel deutli-
cher, wie das decretum electionis zur Seligma-
chung nicht abſolut, ſondern reſpectivum iſt,
oder ſich, als voluntas conſequens, in der Vor-
herſehung auf die nach dem Fuͤrſatze gemachte
Heils-Ordnung beziehet.

4. Und eben alſo verhaͤlt ſichs auch mit dem
decreto reprobationis, oder damnationis, mit der
zur ewigen Verwerfung gemachten Verord-
nung: wie es nemlich die Worte der prothe-
ſeos bey dem Marco c. 16, 16. anzeigen; wer
nicht glaͤubet, der ſoll verdammet werden.

Protheſis, der Fuͤrſatz: Wer nicht glaͤubet,
nemlich aus der allen Menſchen und alſo
auch ihm angebotenen Gnade, an Chri-
ſtum, den allgemeinen Welt-Heiland, der
ſoll verdammet werden.

Pra-

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