Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 8, v. 4. 5. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] vorgeſtellet hat. Bey welcher Verſion die nechſt-
folgenden Worte: ſintemal es durchs Fleiſch
geſchwaͤchet ward, bleiben koͤnnen.

2. Wenn nun die erſten Worte alſo uͤber-
ſetzet werden, ſo gebrauchet man der ellipſeos
ſuppletæ, der Ergaͤntzungs-Worte, das thaͤt
GOtt, gar nicht, ſondern die Structur der Rede
gehet gantz richtig alſo fort: Weil das Geſetz ſo
unvermoͤgend war, ſintemal es durchs Fleiſch
geſchwaͤchet ward; ſo hat GOtt, nachdem er
ſeinen Sohn in der Geſtalt (Gleichheit) des
ſuͤndlichen Fleiſches (einer der Suͤnde unter-
worfenen menſchlichen Natur) und als ein
Opfer fuͤr die Suͤnde geſandt, die Suͤnde
im Fleiſche (ἐν τῇ σαρκὶ, in dieſem Fleiſche,
nemlich ſeines Sohnes) verdammt (und damit
die Verdammniß von uns hinweggenommen:
auf welche Art Paulus beweiſet, warum
nun an denen, die in Chriſto ſind, keine wuͤrck-
liche Verdammung mehr ſtatt habe: weil nem-
lich der Buͤrge ſie uͤber ſich genommen und uͤber
ſich ergehen laſſen.

3. Da die Woͤrtlein ἐν ᾦ cauſaliter ſtehen,
ſo laſſen ſich die erſten Worte dieſes Verſes nach
einiger Transpoſition auch alſo conſtruiren:
ἐν [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] γὰρ τὸ ἀδύνατον τοῦ νόμου ὴσϑένει διὰ τῆς
σαρκὸς (διὰ τοῦτο) ὁ θεος &c. Da denn ἐν ὧ ſo
viel iſt als ἐφ᾽ ὧ c. 5, 12.

4. Zur Erlaͤuterung dieſes herrlichen Orts
gehoͤren ſonderlich folgende Stellen: 2 Cor. 5,
21. GOtt hat den, der von keiner Suͤnde
wuſte, fuͤr uns zur Suͤnde gemacht ꝛc.
Gal. 3, 13. CHriſtus hat uns erloͤſet vom
Fluch des Geſetzes, da er ward ein Fluch
fuͤr uns ꝛc. und v. 21. Wenn ein Geſetz gege-
ben waͤre, das da koͤnte lebendig machen,
ſo kaͤme die Gerechtigkeit wahrhaftig aus
dem Geſetze. Eph. 2, 1. 5. 15. Da wir todt
waren in Suͤnden, hat er uns ſamt Chriſto
lebendig gemacht ꝛc. Chriſtus hat durch
ſein Fleiſch, ἐν τῇ σαρκὶ ἁυτοῦ, an ſeinem
Fleiſche weggenommen die Feinſchaft ꝛc.
Phil. 2, 7. Chriſtus nahm Knechts-Geſtalt
an, und ward wie ein ander Menſch, und
an Geberden als ein Menſch erfunden ꝛc.
1 Pet. 2, 24. CHriſtus hat unſere Suͤnde
ſelbſt geopfert an ſeinem Leibe auf dem
Holtz ꝛc. Siehe auch Jeſ. 53, 5. Er iſt um
unſerer Miſſethat willen verwundet ꝛc.
Die (Suͤnden-) Strafe (nach uͤbernommener
Schuld) lieget auf ihm ꝛc. v. 6. Der HErr
warf unſer aller Suͤnde auf ihn.

5. Bey den Worten περὶ αμαρτίας iſt das
ausgelaſſene Wort ϑυσία, Opfer zu verſtehen;
als welches die Griechiſchen Interpretes in ihrer
Verſion des Levitici in den Stellen von den
Suͤndopfern auch auslaſſen, und nur die Wor-
te περὶ ἁμαρτίας, fuͤr die Suͤnde, (das iſt ſo
viel, als ein Opfer fuͤr die Suͤnde) ſetzen, mit
imitation des Hebraͤiſchen Textes, darinnen das
Wort [fremdsprachliches Material – fehlt] auch nur allein ſtehet. Siehe
Lev. 4, 3. ꝛc. Alſo ſtehet es auch Hebr. 10, 6.
8. aus dem 40. Pſalm: ὁλοκαυτώματα καὶ πε-
ρὶ ἁμκρτίας, Brand-Opfer und Suͤnd-
Opfer haſt du nicht gewolt.

[Spaltenumbruch]

6. Es liegen demnach in dieſem Orte die-
ſe drey wichtige momenta, oder Stuͤcke, von
dem Wercke unſers Heils: 1. Die Unmoͤg-
lichkeit durchs Geſetz ſelig zu werden, und
alſo zugleich die Nothwendigkeit eines andern
Mittels. 2. Die Darſtellung dieſes Mit-
tels in der Sendung des Sohnes zur An-
nehmung der menſchlichen Natur. 3. Die
Art und Weiſe, wie der Sohn die Urſache
und das Mittel unſerer Seligkeit geworden iſt,
nemlich, daß er, als ein Suͤnd-Opfer, an unſerer
ſtatt alle unſere Suͤnden, und mit denſelben zu-
gleich auch alle Suͤnden-Strafe auf ſich genom-
men, und ſich an unſer ſtatt verdammen
laſſen, und zwar nicht allein zum zeitlichen, ſon-
dern auch zum ewigen Tode; ob er wol dieſen
nicht ewig empfinden duͤrfen, ſondern auf eine
kleine Zeit, ſonderlich am Oelberge und bey der
goͤttlichen Verlaſſung am Creutz: da denn, was
der Laͤnge der Empfindung abgegangen iſt, die
Hoheit und Staͤrcke der Perſon, und der hoͤchſte
Grad der Empfindung erſetzet hat.

V. 4.

Auf daß die Gerechtigkeit, vom Ge-
ſetz erfordert, in uns erfuͤllet wuͤrde (daß
alſo damit, da Chriſtus an unſer ſtatt die
Schuld, den Fluch und die Strafe der Suͤn-
den aufgenommen, und damit nach Crforde-
rung des Geſetzes der richterlichen Gerechtigkeit
GOttes ein Genuͤgen gethan, dasjenige, was
das Geſetz von Rechtswegen von uns erfodert
hat, in und an uns durch Chriſtum dergeſtalt er-
fuͤllet und geleiſtet worden, als haͤtten wir es
ſelbſt gethan) die wir nicht nach dem Fleiſch
leben, ſondern nach dem Geiſt (die wir in
der rechten Heils-Ordnung ſtehen, und das
Verdienſt Chriſti ſo gar nicht mißbrauchen,
daß wir vielmehr in der Gemeinſchaft des To-
des und der Auferſtehung Chriſti, wie der
Schuld und Strafe, alſo auch der Herrſchaft
der Suͤnde abgeſtorben, und aus dem geiſtli-
chen Tode zu einem neuen Leben gelanget ſind,
darinnen wir Chriſto Frucht bringen, und im-
mer mehr geheiliget werden, uns auch gern im-
mer mehr heiligen laſſen. c. 6, 3. ſeqq. 14. ſqq.
7, 4. 6. 8, 1. 2. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2, 20. 1 Pet.
2, 25. ꝛc.)

V. 5.

Denn die fleiſchlich ſind (ὁ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] κατὰ σάρκ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]
ὄντες, die alſo nach dem Fleiſche ſind, oder de-
ren Zuſtand noch alſo nach dem Fleiſche einge-
richtet iſt, daß ſie ſich noch von der Suͤnde be-
herrſchen laſſen) die ſind fleiſchlich geſinnet
(die richten alle ihre Gedancken, alles ihr Tich-
ten und Trachten nur alſo ein, wie es dieſer boͤ-
ſe Grund mit ſich bringet; und ſie geben dem-
nach mit ſolcher Herrſchaft der Suͤnde genugſam
zu verſtehen, daß ſie, als die, welche nicht nach
dem Geiſte wandeln, nicht in der Heils-Ord-
nung ſtehen, ſich auch noch unter der Suͤnden-
Schuld und unter dem Fluche des Geſetzes zu
der Suͤnden Strafe befinden, und ſich den Ver-
ſoͤhnungs-Tod Chriſti gantz vergeblich zueignen)

die