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Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

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Erklärung des Briefs Pauli Cap. 8, v. 2. 3.
[Spaltenumbruch] (nach dem Heiligen Geist, der in ihnen wohnet
v. 9. 11. und sie treibet, auch sie stärcket, in sich
das Geschäfte des Fleisches zu tödten, v. 13. 14.
der auch sonst alle wege ihrer Schwachheit auf-
hilft v. 26. und also damit ihren innern Men-
schen zum neuen geistlichen Menschen machet,
oder den Geist ihres Gemüths erneuert c. 12, 2.)

Anmerckungen.

1. Man sehe die schöne Verbindung des
Evangelii und des Gesetzes in beyder Application
bey den Gläubigen: Nach dem Evangelio
in Christo, und ohne Furcht der Verdammniß
seyn, auch den Heiligen Geist empfangen ha-
ben: Nach dem Gesetze, nicht nach dem Flei-
sche, sondern nach dem Geiste leben. Siehe
auch 2 Cor. 5, 17. Gal. 5, 16.

2. Es ist ein grosser Mißbrauch dieses
Spruchs, wenn man ihn halbiret, oder nur die
erste Helfte davon auf sich appliciret, nemlich,
daß man in Christo und ohne Verdammniß sey:
hingegen aber nicht nach dem Geiste, sondern
nach dem Fleische lebet. Da denn ein solcher
keines weges in Christo und ohne Verdammniß
ist. Es heist demnach auch alhier billig: Ver-
suchet euch selbst, ob ihr im Glauben seyd,
prüfet euch selbst. Oder, erkennet ihr
euch selbst nicht, daß JEsus Christus in
euch ist. 2 Cor. 13, 5.

V. 2.

Denn das Gesetz des Geistes (das Ge-
setz des Glaubens c. 3, 27. das Gesetz der
Freyheit Jac. 1, 25. das ist das Evangelium,
so eine Kraft GOttes ist selig zu machen Rom.
1, 16. welches durch den Heiligen Geist offenba-
rec ist; dadurch der Heilige Geist kräftig wir-
cket, und Christum in den Gläubigen verkläret;
und also der Heilige Geist durch das Evangelium)
der da lebendig machet (der Geist des Lebens,
der die Wiedergeburt wircket, und damit das
geistliche Leben, das ist, den Glauben, der ein
geistliches Leben und Licht ist, anzündet, Joh. 3,
3. 5. 6. und damit der Tod, der in dem Unglau-
ben und in der übrigen Sünde ist c. 7, 10. Eph.
2, 1. 5. vertrieben wird) in Christo (in welchem
ist der Geist als ein Geist Christi, c. 8, 9. in wel-
chem auch ist das Leben, und der selbst das Le-
ben ist, Joh. 1, 4. 1 Joh. 1, 1. 2. der auch ist un-
ser Leben Col. 3, 4. Joh. 1, 25. in welchem auch
die Gläubigen sind, und von dem sie alles haben,
was sie haben Rom. 8, 1. 32.) hat (nach dem
Wunsche unter dem Gesetze cap. 7, 24.) mich
(in der Ordnung der Wiedergeburt, dadurch ich
zur neuen Creatur worden bin 2 Cor. 5, 17.
Eph. 2, 10.) frey gemachet von dem Gesetz
der Sünden und des Todes (von der herr-
schenden Erb-Sünde, welche in mir gleichsam
ein alles gute verbietende und alles böse gebie-
tende Gesetz war, und mich wie im geistlichen
Tode gefangen hielte, also auch des ewigen To-
des schuldig machte. c. 7, 5. 10. 13. 14. 23. 24.
Und wen der Sohn, oder der Geist des Soh-
nes, also frey machet, der ist recht frey Joh. 8,
32. 36. Rom. 6, 18. 2 Cor. 3, 17. Gal. 4, 5.
c. 5, 1.)

[Spaltenumbruch]
Anmerckungen.
1. Das Wort Gesetz nimmt der Apostel
alhier in dem Verstande, wie die Hebräer das
Wort [fremdsprachliches Material - fehlt] nehmen; als welches bey ihnen
heist das Gesetz und auch die Lehre. Hier heist
es die Lehre: und ist die Lehre des Geistes
des Lebens in Christo so viel als das Evange-
lium, welches lauter Geist und Leben ist; wo-
durch der Heilige Geist sein Amt zur Verklärung
Christi verrichtet. 2 Cor. 3. und uns zum geistli-
chen Leben bringet.
2. Wenn es heist: in Christo, so werden
wir mit dieser gewöhnlichen Paulinischen Re-
dens-Art nicht allein auf den Urheber unserer
Seligkeit, von dem sie herrühret, sondern auch
auf die Ordnung geführet, in welcher wir der-
selben geniessen, nemlich in der Vereinigung
und Gemeinschaft mit ihm.
3. Jn welchem Verstande die Erb-Sün-
de ein Gesetz der Sünden und des Todes ge-
nennet werde, ist schon in der parenthetischen Er-
klärung angezeiget. Es ist auch das Moral. Ge-
setz in so fern ein Gesetz der Sünden und des To-
des, dieweil es die Sünde und den geistlichen
Tod offenbaret und darüber den ewigen Tod
andräuet. Wiewol nach Anleitung des sieben-
den Capitels mit diesen Worten alhier wol ei-
gentlich auf die Crb-Sünde gesehen wird.
V. 3.

Denn das dem Gesetz unmöglich war
(uns gerecht und selig zu machen, oder die Gerech-
tigkeit und ewige Seligkeit uns zuzuerkennen, und
von dem Fluche der Verdammniß zu befreyen)
sintemal es durch das Fleisch geschwächet
ward (ihm unser geistliches Unvermögen dazu
im Wege stand) das thät GOtt, und sandte
seinen Sohn in der Gestalt des sündlichen
Fleisches, (also, daß er ihn nicht allein die
menschliche Natur, die auch sonst hin und wie-
der unter dem Namen Fleisch verstanden wird,
als Röm. 1, 3. 9, 15. Joh. 1, 14. annehmen, son-
dern darinnen auch die Sünden der Menschen,
als das Lamm GOttes Joh. 1, 29. auf sich neh-
men und unserer sündlichen Natur dem Wesen
nach gleich werden ließ, doch ohne Sünde) und
verdammete die Sünde im Fleische durch
Sünde (GOtt sandte ihn ins Fleisch als ein
Opfer für die Sünde, und da er die Sünden-
Schuld des menschlichen Geschlechts über sich
genommen, auch der Vater auf ihn, als einen
freywilligen Bürgen, alle unsere Sünden ge-
worfen hatte, so ließ er auch auf ihn, seiner
menschlichen Natur nach, die Strafe der über-
nommenen Sünden-Schuld ergehen, also, daß
er ihn in den Tod dahin gab; welches denn heist
die Sünde verdammen, en te sarki, in dem
Fleische, nemlich Christi.

Anmerckungen.
1. Die ersten Worte, to gar[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] adunaton tou
nomou, können nach dem Atticismo mit der ellipsi
particulae dia verstanden und vertiret werden:
weil das Gesetz so unvermögend war, (nem-
lich uns von der Verdammniß zu befreyen; als
davon Paulus die Gläubigen, als befreyete,
vor-

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 8, v. 2. 3.
[Spaltenumbruch] (nach dem Heiligen Geiſt, der in ihnen wohnet
v. 9. 11. und ſie treibet, auch ſie ſtaͤrcket, in ſich
das Geſchaͤfte des Fleiſches zu toͤdten, v. 13. 14.
der auch ſonſt alle wege ihrer Schwachheit auf-
hilft v. 26. und alſo damit ihren innern Men-
ſchen zum neuen geiſtlichen Menſchen machet,
oder den Geiſt ihres Gemuͤths erneuert c. 12, 2.)

Anmerckungen.

1. Man ſehe die ſchoͤne Verbindung des
Evangelii und des Geſetzes in beyder Application
bey den Glaͤubigen: Nach dem Evangelio
in Chriſto, und ohne Furcht der Verdammniß
ſeyn, auch den Heiligen Geiſt empfangen ha-
ben: Nach dem Geſetze, nicht nach dem Flei-
ſche, ſondern nach dem Geiſte leben. Siehe
auch 2 Cor. 5, 17. Gal. 5, 16.

2. Es iſt ein groſſer Mißbrauch dieſes
Spruchs, wenn man ihn halbiret, oder nur die
erſte Helfte davon auf ſich appliciret, nemlich,
daß man in Chriſto und ohne Verdammniß ſey:
hingegen aber nicht nach dem Geiſte, ſondern
nach dem Fleiſche lebet. Da denn ein ſolcher
keines weges in Chriſto und ohne Verdammniß
iſt. Es heiſt demnach auch alhier billig: Ver-
ſuchet euch ſelbſt, ob ihr im Glauben ſeyd,
pruͤfet euch ſelbſt. Oder, erkennet ihr
euch ſelbſt nicht, daß JEſus Chriſtus in
euch iſt. 2 Cor. 13, 5.

V. 2.

Denn das Geſetz des Geiſtes (das Ge-
ſetz des Glaubens c. 3, 27. das Geſetz der
Freyheit Jac. 1, 25. das iſt das Evangelium,
ſo eine Kraft GOttes iſt ſelig zu machen Rom.
1, 16. welches durch den Heiligen Geiſt offenba-
rec iſt; dadurch der Heilige Geiſt kraͤftig wir-
cket, und Chriſtum in den Glaͤubigen verklaͤret;
und alſo der Heilige Geiſt durch das Evangelium)
der da lebendig machet (der Geiſt des Lebens,
der die Wiedergeburt wircket, und damit das
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ben und in der uͤbrigen Suͤnde iſt c. 7, 10. Eph.
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chem auch iſt das Leben, und der ſelbſt das Le-
ben iſt, Joh. 1, 4. 1 Joh. 1, 1. 2. der auch iſt un-
ſer Leben Col. 3, 4. Joh. 1, 25. in welchem auch
die Glaͤubigen ſind, und von dem ſie alles haben,
was ſie haben Rom. 8, 1. 32.) hat (nach dem
Wunſche unter dem Geſetze cap. 7, 24.) mich
(in der Ordnung der Wiedergeburt, dadurch ich
zur neuen Creatur worden bin 2 Cor. 5, 17.
Eph. 2, 10.) frey gemachet von dem Geſetz
der Suͤnden und des Todes (von der herr-
ſchenden Erb-Suͤnde, welche in mir gleichſam
ein alles gute verbietende und alles boͤſe gebie-
tende Geſetz war, und mich wie im geiſtlichen
Tode gefangen hielte, alſo auch des ewigen To-
des ſchuldig machte. c. 7, 5. 10. 13. 14. 23. 24.
Und wen der Sohn, oder der Geiſt des Soh-
nes, alſo frey machet, der iſt recht frey Joh. 8,
32. 36. Rom. 6, 18. 2 Cor. 3, 17. Gal. 4, 5.
c. 5, 1.)

[Spaltenumbruch]
Anmerckungen.
1. Das Wort Geſetz nimmt der Apoſtel
alhier in dem Verſtande, wie die Hebraͤer das
Wort [fremdsprachliches Material – fehlt] nehmen; als welches bey ihnen
heiſt das Geſetz und auch die Lehre. Hier heiſt
es die Lehre: und iſt die Lehre des Geiſtes
des Lebens in Chriſto ſo viel als das Evange-
lium, welches lauter Geiſt und Leben iſt; wo-
durch der Heilige Geiſt ſein Amt zur Verklaͤrung
Chriſti verrichtet. 2 Cor. 3. und uns zum geiſtli-
chen Leben bringet.
2. Wenn es heiſt: in Chriſto, ſo werden
wir mit dieſer gewoͤhnlichen Pauliniſchen Re-
dens-Art nicht allein auf den Urheber unſerer
Seligkeit, von dem ſie herruͤhret, ſondern auch
auf die Ordnung gefuͤhret, in welcher wir der-
ſelben genieſſen, nemlich in der Vereinigung
und Gemeinſchaft mit ihm.
3. Jn welchem Verſtande die Erb-Suͤn-
de ein Geſetz der Suͤnden und des Todes ge-
nennet werde, iſt ſchon in der parenthetiſchen Er-
klaͤrung angezeiget. Es iſt auch das Moral. Ge-
ſetz in ſo fern ein Geſetz der Suͤnden und des To-
des, dieweil es die Suͤnde und den geiſtlichen
Tod offenbaret und daruͤber den ewigen Tod
andraͤuet. Wiewol nach Anleitung des ſieben-
den Capitels mit dieſen Worten alhier wol ei-
gentlich auf die Crb-Suͤnde geſehen wird.
V. 3.

Denn das dem Geſetz unmoͤglich war
(uns gerecht und ſelig zu machen, oder die Gerech-
tigkeit und ewige Seligkeit uns zuzuerkennen, und
von dem Fluche der Verdammniß zu befreyen)
ſintemal es durch das Fleiſch geſchwaͤchet
ward (ihm unſer geiſtliches Unvermoͤgen dazu
im Wege ſtand) das thaͤt GOtt, und ſandte
ſeinen Sohn in der Geſtalt des ſuͤndlichen
Fleiſches, (alſo, daß er ihn nicht allein die
menſchliche Natur, die auch ſonſt hin und wie-
der unter dem Namen Fleiſch verſtanden wird,
als Roͤm. 1, 3. 9, 15. Joh. 1, 14. annehmen, ſon-
dern darinnen auch die Suͤnden der Menſchen,
als das Lamm GOttes Joh. 1, 29. auf ſich neh-
men und unſerer ſuͤndlichen Natur dem Weſen
nach gleich werden ließ, doch ohne Suͤnde) und
verdammete die Suͤnde im Fleiſche durch
Suͤnde (GOtt ſandte ihn ins Fleiſch als ein
Opfer fuͤr die Suͤnde, und da er die Suͤnden-
Schuld des menſchlichen Geſchlechts uͤber ſich
genommen, auch der Vater auf ihn, als einen
freywilligen Buͤrgen, alle unſere Suͤnden ge-
worfen hatte, ſo ließ er auch auf ihn, ſeiner
menſchlichen Natur nach, die Strafe der uͤber-
nommenen Suͤnden-Schuld ergehen, alſo, daß
er ihn in den Tod dahin gab; welches denn heiſt
die Suͤnde verdammen, ἐν τῆ σαρκὶ, in dem
Fleiſche, nemlich Chriſti.

Anmerckungen.
1. Die erſten Worte, τὸ γὰρ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] ἀδύνατον τοῦ
νόμου, koͤnnen nach dem Atticiſmo mit der ellipſi
particulæ διά verſtanden und vertiret werden:
weil das Geſetz ſo unvermoͤgend war, (nem-
lich uns von der Verdammniß zu befreyen; als
davon Paulus die Glaͤubigen, als befreyete,
vor-
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[94/0122] Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 8, v. 2. 3. (nach dem Heiligen Geiſt, der in ihnen wohnet v. 9. 11. und ſie treibet, auch ſie ſtaͤrcket, in ſich das Geſchaͤfte des Fleiſches zu toͤdten, v. 13. 14. der auch ſonſt alle wege ihrer Schwachheit auf- hilft v. 26. und alſo damit ihren innern Men- ſchen zum neuen geiſtlichen Menſchen machet, oder den Geiſt ihres Gemuͤths erneuert c. 12, 2.) Anmerckungen. 1. Man ſehe die ſchoͤne Verbindung des Evangelii und des Geſetzes in beyder Application bey den Glaͤubigen: Nach dem Evangelio in Chriſto, und ohne Furcht der Verdammniß ſeyn, auch den Heiligen Geiſt empfangen ha- ben: Nach dem Geſetze, nicht nach dem Flei- ſche, ſondern nach dem Geiſte leben. Siehe auch 2 Cor. 5, 17. Gal. 5, 16. 2. Es iſt ein groſſer Mißbrauch dieſes Spruchs, wenn man ihn halbiret, oder nur die erſte Helfte davon auf ſich appliciret, nemlich, daß man in Chriſto und ohne Verdammniß ſey: hingegen aber nicht nach dem Geiſte, ſondern nach dem Fleiſche lebet. Da denn ein ſolcher keines weges in Chriſto und ohne Verdammniß iſt. Es heiſt demnach auch alhier billig: Ver- ſuchet euch ſelbſt, ob ihr im Glauben ſeyd, pruͤfet euch ſelbſt. Oder, erkennet ihr euch ſelbſt nicht, daß JEſus Chriſtus in euch iſt. 2 Cor. 13, 5. V. 2. Denn das Geſetz des Geiſtes (das Ge- ſetz des Glaubens c. 3, 27. das Geſetz der Freyheit Jac. 1, 25. das iſt das Evangelium, ſo eine Kraft GOttes iſt ſelig zu machen Rom. 1, 16. welches durch den Heiligen Geiſt offenba- rec iſt; dadurch der Heilige Geiſt kraͤftig wir- cket, und Chriſtum in den Glaͤubigen verklaͤret; und alſo der Heilige Geiſt durch das Evangelium) der da lebendig machet (der Geiſt des Lebens, der die Wiedergeburt wircket, und damit das geiſtliche Leben, das iſt, den Glauben, der ein geiſtliches Leben und Licht iſt, anzuͤndet, Joh. 3, 3. 5. 6. und damit der Tod, der in dem Unglau- ben und in der uͤbrigen Suͤnde iſt c. 7, 10. Eph. 2, 1. 5. vertrieben wird) in Chriſto (in welchem iſt der Geiſt als ein Geiſt Chriſti, c. 8, 9. in wel- chem auch iſt das Leben, und der ſelbſt das Le- ben iſt, Joh. 1, 4. 1 Joh. 1, 1. 2. der auch iſt un- ſer Leben Col. 3, 4. Joh. 1, 25. in welchem auch die Glaͤubigen ſind, und von dem ſie alles haben, was ſie haben Rom. 8, 1. 32.) hat (nach dem Wunſche unter dem Geſetze cap. 7, 24.) mich (in der Ordnung der Wiedergeburt, dadurch ich zur neuen Creatur worden bin 2 Cor. 5, 17. Eph. 2, 10.) frey gemachet von dem Geſetz der Suͤnden und des Todes (von der herr- ſchenden Erb-Suͤnde, welche in mir gleichſam ein alles gute verbietende und alles boͤſe gebie- tende Geſetz war, und mich wie im geiſtlichen Tode gefangen hielte, alſo auch des ewigen To- des ſchuldig machte. c. 7, 5. 10. 13. 14. 23. 24. Und wen der Sohn, oder der Geiſt des Soh- nes, alſo frey machet, der iſt recht frey Joh. 8, 32. 36. Rom. 6, 18. 2 Cor. 3, 17. Gal. 4, 5. c. 5, 1.) Anmerckungen. 1. Das Wort Geſetz nimmt der Apoſtel alhier in dem Verſtande, wie die Hebraͤer das Wort _ nehmen; als welches bey ihnen heiſt das Geſetz und auch die Lehre. Hier heiſt es die Lehre: und iſt die Lehre des Geiſtes des Lebens in Chriſto ſo viel als das Evange- lium, welches lauter Geiſt und Leben iſt; wo- durch der Heilige Geiſt ſein Amt zur Verklaͤrung Chriſti verrichtet. 2 Cor. 3. und uns zum geiſtli- chen Leben bringet. 2. Wenn es heiſt: in Chriſto, ſo werden wir mit dieſer gewoͤhnlichen Pauliniſchen Re- dens-Art nicht allein auf den Urheber unſerer Seligkeit, von dem ſie herruͤhret, ſondern auch auf die Ordnung gefuͤhret, in welcher wir der- ſelben genieſſen, nemlich in der Vereinigung und Gemeinſchaft mit ihm. 3. Jn welchem Verſtande die Erb-Suͤn- de ein Geſetz der Suͤnden und des Todes ge- nennet werde, iſt ſchon in der parenthetiſchen Er- klaͤrung angezeiget. Es iſt auch das Moral. Ge- ſetz in ſo fern ein Geſetz der Suͤnden und des To- des, dieweil es die Suͤnde und den geiſtlichen Tod offenbaret und daruͤber den ewigen Tod andraͤuet. Wiewol nach Anleitung des ſieben- den Capitels mit dieſen Worten alhier wol ei- gentlich auf die Crb-Suͤnde geſehen wird. V. 3. Denn das dem Geſetz unmoͤglich war (uns gerecht und ſelig zu machen, oder die Gerech- tigkeit und ewige Seligkeit uns zuzuerkennen, und von dem Fluche der Verdammniß zu befreyen) ſintemal es durch das Fleiſch geſchwaͤchet ward (ihm unſer geiſtliches Unvermoͤgen dazu im Wege ſtand) das thaͤt GOtt, und ſandte ſeinen Sohn in der Geſtalt des ſuͤndlichen Fleiſches, (alſo, daß er ihn nicht allein die menſchliche Natur, die auch ſonſt hin und wie- der unter dem Namen Fleiſch verſtanden wird, als Roͤm. 1, 3. 9, 15. Joh. 1, 14. annehmen, ſon- dern darinnen auch die Suͤnden der Menſchen, als das Lamm GOttes Joh. 1, 29. auf ſich neh- men und unſerer ſuͤndlichen Natur dem Weſen nach gleich werden ließ, doch ohne Suͤnde) und verdammete die Suͤnde im Fleiſche durch Suͤnde (GOtt ſandte ihn ins Fleiſch als ein Opfer fuͤr die Suͤnde, und da er die Suͤnden- Schuld des menſchlichen Geſchlechts uͤber ſich genommen, auch der Vater auf ihn, als einen freywilligen Buͤrgen, alle unſere Suͤnden ge- worfen hatte, ſo ließ er auch auf ihn, ſeiner menſchlichen Natur nach, die Strafe der uͤber- nommenen Suͤnden-Schuld ergehen, alſo, daß er ihn in den Tod dahin gab; welches denn heiſt die Suͤnde verdammen, ἐν τῆ σαρκὶ, in dem Fleiſche, nemlich Chriſti. Anmerckungen. 1. Die erſten Worte, τὸ γὰρ_ ἀδύνατον τοῦ νόμου, koͤnnen nach dem Atticiſmo mit der ellipſi particulæ διά verſtanden und vertiret werden: weil das Geſetz ſo unvermoͤgend war, (nem- lich uns von der Verdammniß zu befreyen; als davon Paulus die Glaͤubigen, als befreyete, vor-

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Zitationshilfe: Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/122>, abgerufen am 27.11.2024.