Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, v. 22. 23.

[Spaltenumbruch] was er thut, um ſeines Vortheils willen thut;
aber ſo blind iſt, daß er ſeinen groͤſſeſten Scha-
den fuͤr einen Nutzen anſiehet) welcher (boͤſen
Wercke) ihr euch ietzt ſchaͤmet (wie denn die
Eigenſchaft der wahrhaftig Bekehrten dieſe iſt,
daß ſie ſich ihrer vorigen Suͤnde vor GOtt und
Menſchen ſchaͤmen, und durch ſolche Schaam
ſich auch ſo viel mehr von dem fernern Suͤnden-
Dienſt zuruͤck halten laſſen: Dahingegen die
Ruchloſen und dabey unbußfertigen nicht ſelten
ihre Suͤnden auch wol gar mit einem luͤgenhaf-
ten Zuſatze andern zu erzehlen, und ſich derſel-
ben zu ruͤhmen pflegen; wenn ſie nemlich von
ſolcher Art ſind, daß man ſich keiner weltlichen
Strafe, und, wegen der gemeinen Gewohnheit
unter andern groben Suͤndern, keiner aͤuſſerli-
chen Schande zu befuͤrchten hat) denn das En-
de deſſelbigen (εκείνων, derſelbigen, nemlich
boͤſen Wercke) iſt der (ewige) Tod (welcher
nach dem zeitlichen auf den geiſtlichen Tod, der
ſich in ſolchen heilloſen Wercken hervor gethan
hat, erfolget. Siehe c. 1, 32. Die GOttes
Gerechtigkeit wiſſen, daß, die ſolches thun, des
Todes wuͤrdig ſind. Ferner c. 8, 6. 13. Denn
daß alhier der leibliche Tod nicht gemeinet wer-
de, ſiehet man auch daraus, daß ja auch die
Knechte der Gerechtigkeit des leiblichen Todes
ſterben.)

Anmerckungen.

1. Jn dieſen Worten iſt erſtlich eine Frage,
aber ohne ausdruͤckliche Antwort; da die Ant-
wort ſchon mit in der Frage lieget: Und denn iſt
darin ein Beweis von dem, was mit der Frage
bejahet worden.

2. Die Frage iſt: Was hattet ihr zu
der Zeit fuͤr Frucht (nemlich von den Wercken
oder Dingen) έφ᾽ [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ις, welcher, oder welcher
wegen, ihr euch ietzt ſchaͤmet? womit denn
angezeiget wird, daß die Frucht boͤſer Wercke
ſich in ſolchem Schaden und in ſolcher Schande
geaͤuſſert habe, deren man ſich ietzo nach der Be-
kehrung billig ſchaͤmen muͤſſe.

3. Da nun ſolcher geſtalt in der Frage
ſchon die Antwort von dem groſſen Schaden und
der Schande lag, und alſo die Frage bereits ei-
nen Ausſpruch in ſich hielt, ſo beſtaͤtiget der Apo-
ſtei denſelben mit den letztern Worten; da er
ſpricht: denn das Ende deſſelbigen (ἐκείνων,
derſelbigen, nemlich boͤſen Wercke, ἐφ᾽ [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ις,
welcher wegen ihr euch ietzo ſchaͤmet) iſt der
Tod (nemlich bey denen, welche unbekehret
bleiben. Womit denn der Apoſtel in theſi re-
det.

V. 22.

Nun ihr aber ſeyd von der Suͤnde
(derſelben Schuld, Strafe und Herrſchaft nach)
frey und GOttes Knechte worden (und
alſo, nachdem euch der Sohn GOttes recht frey
gemachet Joh. 8, 36. zu dem rechten Adel eu-
rer Seelen gelanget) habet ihr eure Frucht,
daß ihr heilig werdet (und alſo das durch die
Suͤnde verlohrne herrliche Ebenbild GOttes
Roͤm. 3, 23. in euch immer voͤlliger wieder ange-
richtet werde 2 Cor. 3, 18.) das Ende aber iſt
[Spaltenumbruch] das ewige Leben (welches uns, da alles gute,
was wir gewircket haben, ohne das ein Werck
der Gnade und dazu unvollkommen iſt, aus Gna-
den geſchencket wird: Hingegen aber der ewige
Tod durch des Menſchen eigne und herrſchende
Suͤnden wohl verdienet iſt.)

V. 23.

Denn der Tod iſt der Suͤnden Sold
(gerechte Belohnung: welches ſo fort der erſte
Menſch erfuhr, als der durch die Suͤnde in den
geiſtlichen Tod verfiel, und dadurch auch die
Strafe des zeitlichen und ewigen Todes uͤber ſich
zog: auch verurſachete, daß durch die erſte
Suͤnde ſeines Abfalls von GOtt der Tod in die
Welt kam, und zu allen Menſchen hindurch
drang c. 5, 12. nach der goͤttlichen Bedrohung:
Du wirſt des Todes ſterben. Welches To-
des-Urtheil denn an allen vollzogen wird, wel-
che unter der Herrſchaft, und alſo auch unter der
Schuld und Strafe der Suͤnde verbleiben) aber
die Gabe GOttes (die Gnaden-Gabe der Er-
loͤſung c. 5, 15-17. wenn ſie zu der Heiligung
wohl angewendet wird, v. 14.) iſt (ihrem Er-
folg und ihrer Frucht nach) das ewige Leben
in Chriſto JEſu unſerm HErrn (welches
ſeinen Grund nicht in unſerm Verdienſte, ſon-
dern allein in Chriſto hat, und alſo ein Gnaden-
Lohn iſt: gleichwie ein groſſer Herr dem, der
ihm zwar aus Schuldigkeit, aber doch mit beſon-
derer Treue, gedienet hat, eine beſondere Gnade
zu erweiſen pfleget.

Anmerckungen.

1. Das Wort όψώνια ſtehet in plurali, und
zeiget die mehrere Arten des Todes und der
Strafen an. Und da es eigentlich von der
Speiſe und vom Geld, ſo den Kriegs-Knechten,
jenes auch andern Knechten fuͤr ihre Arbeit gege-
ben wurde, gebrauchet wird, ſo iſt die Suͤnde
gleichſam der Koch, der eine ſolche Speiſe, dar-
an man ſich den ewigen Tod iſſet, zu wege brin-
get: ſie iſt wie des Soldaten Arbeit im Streit,
welche einen ſolchen ungluͤcklichen Lohn nach ſich
ziehet: gleichwie man ſiehet, daß gar oft der
leibliche Tod das Ende iſt von aller Krieges-Ex-
pedition.

2. Jm uͤbrigen iſt alhier der Zuſammen-
hang der bisher abgehandelten Materie mit dem,
was nun im ſiebenden Capitel, ſonderlich in
deſſelben ſechs erſtern Verſen folget, wohl zu
mercken. Der Apoſtel hatte c. 6, v. 14. geſaget,
die Suͤnde werde uͤber die glaͤubigen Roͤ-
mer nicht herrſchen koͤnnen, weil ſie nicht
unter dem Geſetze waͤren, ſondern unter
der Gnade. Und damit dieſes, nicht mehr
unter dem Geſetz, ſondern unter der Gna-
de ſeyn, nicht koͤnte und moͤchte zum muthwilli-
gen Suͤnden-Dienſte gemißbrauchet werden;
hatte er den zu ſolchem Mißbrauch v. 15. gemach-
ten Einwurf, v. 16. ſqq. mit mehrern beantwor-
tet, und gezeiget, wie das der Stand der Gnade
auf die wahre Heiligung fuͤhre. Damit nun
dieſes ſo viel mehr erkant werde, ſo faͤhret er cap.
7, 1-6. fort hievon alſo zu handeln, daß er zeiget,
daß und wie die Glaͤubigen vom Geſetze befreyet

wor-