Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, v. 18-21. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] Geiſt des lebendigen GOttes; nicht in
ſteinerne Tafeln, ſondern in fleiſcherne
Tafeln des Hertzens. 2 Cor. 3, 2. 3.

4. Und dieſe Stuͤcke finden ſich auch gar
eigentlich in unſerm Texte. Denn da iſt erſt-
lich die Form der Lehre: hernach ſind die
Roͤmer, auf die ſie appliciret war. Die Appli-
cation oder der Eindruck wird angezeiget mit
dem Worte παρεδόθητε, und mit den beyden
Woͤrtlein εἰς ὅν, darein ihr ergeben ſeyd, in
quem doctrinæ typum traditi, immisſi, impreſſi
eſtis ita, vt is etiam in vos ſit impreſſus, & in vobis
expreſſus, ihr ſeyd in die Form der Lehre alſo
eingedrucket, und ſie iſt nun euch eingedrucket,
daß ſie an euch, als im Abdruck, zu ſehen iſt.
Und dieſer Eindruck wird bekraͤftiget durch die
Worte: Jhr ſeyd von Hertzen gehorſam
worden dem Vorbilde der Lehre, das iſt,
ihr habt es alſo angenommen, daß ihr es in und
an euch abdrucken laſſen. Da denn die Form
im Abdrucke an ihrem Glauben und Leben zu
finden war: daher Paulus gleich Anfangs ih-
nen das gute Zeugniß gab, daß man von ih-
rem Glauben ſagte in aller Welt. c. 1, 8.

5. Bey den griechiſchen Worten, ἐις ὅν
παρεδόϑητε τύπον διδαχῆς, iſt zu mercken, daß
es nach der den Griechen alſo zuweilen gebraͤuch-
lichen kuͤrtzern conſtruction ſo viel ſey, als: τῷ
τύπῳ διδαχῆς, εἰς ὅν παρεδόϑητε. Dieſer ty-
pus doctrinæ heißt ſonſt Act. 20, 27. der gantze
Rath GOttes: conf. v. 20. 21. imgleichen ὑ-
ποτύπωσις ὑγιαινόντων λόγων, das Vorbild
der heilſamen Lehre: auch v. 14. καλὴ παρα-
καταϑηκη, die gute Beylage, die man durch
den Heiligen Geiſt, der in uns wohnet, zu be-
wahren hat.

6. Man ſiehet alhie das rechte Kennzeichen
eines rechtſchaffenen Zuhoͤrers und Leſers der
heiligen Schrift: welches iſt, alſo hoͤren und le-
ſen, daß das gehoͤrte und geleſene unter der wuͤr-
digen Betrachtung und Zueignung durch die er-
betene und angenommene Kraft des Heiligen
Geiſtes recht tief ins Hertz eingedrucket und ins
geiſtliche Leben verwandelt werde. Denn das
iſt der rechte Gehorſam, der aus dem Hertzen
ſich auch in dem gantzen uͤbrigen Wandel zei-
get.

V. 18.

Denn nun ihr frey worden ſeyd von
(der Schuld, Strafe und Herrſchaft) der Suͤn-
de, ſeyd ihr Knechte worden der Gerech-
tigkeit (ihr habet euch der Evangeliſchen Glau-
bens-Gerechtigkeit dergeſtalt zum Gehorſam
und Dienſt ergeben, daß ihr auch die Fruͤchte
derſelben in einem heiligen Leben erwieſen, und
noch ferner und beſtaͤndig zu erweiſen habet, und
euch alſo von Rechtswegen aus dieſem Dienſte
nicht wieder begeben muͤſſet, auch nicht leichtlich
wieder begeben werdet, da ihr wiſſet, daß Chri-
ſti Knecht ſeyn ſo viel iſt, als bey der ihm gelei-
ſteten Treue des Dienſtes im Geiſt und in der
Wahrheit die hoͤchſte Freyheit haben, und daß
ſein Joch ſanft und ſeine Laſt leichte iſt. Matth.
11, 30. Siehe auch v. 22. und Joh. 8, 32. 1 Pet.
2, 16.)

[Spaltenumbruch]

Anmerckung.

Der Connexion wegen mit dem folgenden
Context iſt zu mercken, daß der Apoſtel, nach-
dem er v. 12. 13. 14. die Ermahnung zum heili-
gen Chriſten-Wandel angefangen, dieſelbe aber
durch den Einwurf v. 15. und deſſen Beantwor-
tung v. 16-18. unterbrochen hatte, nun mit
derſelben v. 19. ſqq. fortfaͤhret; und zwar alſo,
daß er ſich der von leiblicher Knechtſchaft, dar-
auf er in der Vergleichung vorher gekommen
war, hergenommenen Redens-Arten bedienet,
und anzeiget, was fuͤr ein groſſer Unterſcheid
ſey zwiſchen dem Dienſte der Gerechtigkeit und
der Suͤnde, ſonderlich in Anſehung der ſo gar
ungleichen Fruͤchte, und des ſo gar unterſchiede-
nen, ſeligen und unſeligen Endes.

V. 19.

Jch muß menſchlich davon reden (ich
muß, wie ſchon bishero, alſo auch noch ferner,
auf eine ſolche begreifliche und uͤberzeugende Art,
wie es unter Menſchen gewoͤhnlich iſt, die Sache
vorſtellen) um der Schwachheit willen eu-
res Fleiſches (die vom Fleiſche, oder der noch
uͤbrigen Suͤnde herkoͤmmt, und ſich bey euch,
oder doch bey manchen unter euch, im Verſtan-
de am Mangel genugſamer Erkaͤntniß, und im
Willen an der Kraft, Munterkeit und Treue
noch befindet:) Gleichwie ihr eure Glieder
(die Kraͤfte eurer Seelen und eures Leibes v. 13.)
begeben (freywillig dargeſtellet) habet der
Unreinigkeit, und von einer Ungerechtig-
keit zu der andern (c. 1, 24. ſqq. 2, 1. 2. 3.
3, 10. ſqq. Wie denn der Menſch in der Suͤn-
de nicht ſtille ſtehet, ſondern nach dem Triebe
boͤſer Afſecten Suͤnde mit Suͤnden, aber auch
damit den Zorn GOttes uͤber ſich, haͤufet c. 2, 5.)
alſo begebet auch nun eure Glieder zum
Dienſte der Gerechtigkeit, daß ſie heilig
werden (der Evangeliſchen Glaubens-Ge-
rechtigkeit, daß, wie ihr durch dieſelbe von der
Suͤnden Schuld, auch in derſelben Annehmung
und rechtem Gebrauch von der Suͤnden Herr-
ſchaft ſeyd befreyet worden, ihr alſo auch von
der noch uͤbrigen ſuͤndlichen Unreinigkeit immer-
mehr entlediget werden moͤget: und alſo bewei-
ſet nun GOtt nicht wenigere Treue im Guten,
als ihr dem Satan im Boͤſen geleiſtet habet.

V. 20. 21.

Denn da ihr der Suͤnden Knechte
waret, (Joh. 8, 34. 35. 2 Pet. 2, 9. 1 Joh. 3, 8.)
da waret ihr frey von der Gerechtigkeit (ihr
hattet mit der Gerechtigkeit des Glaubens, und
folglich auch mit der des Lebens, nichts zu ſchaf-
fen; ihr hattet gar keinen Theil daran, und wa-
ret alſo unſelige Leute. Der Apoſtel bedienet
ſich des Worts frey wegen des Gegenſatzes
Knechte; und heiſſet demnach frey hier ſo viel,
als quit und loß, auſſer allem Antheil.) v. 21.
Was hattet ihr nun (wenn ihr die Sache nach
eurem Gewiſſen, das hierinnen einen unfehlba-
ren Ausſpruch thut, wohl uͤberleget, von euren
boͤſen Wercken) fuͤr Frucht; (und fuͤr Vor-
theil und Nutzen; da doch der Menſch alles,

was

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