Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, v. 4. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] derheit mit ſeinem Tode geſetzet worden, mit
welcher der muthwillige Suͤnden-Dienſt un-
moͤglich beſtehen koͤnne. Alſo finden wir auch,
daß, in unterſchiedlichen andern Orten, der
geſamten Tauf-Formul, in einem beſondern Ab-
ſehen auf Chriſtum, nur mit der Meldung des
Namens Chriſti gedacht wird, als Ap. Geſch. 2,
38. c. 10, 48. c. 19, 4. Gal. 3, 27. Wie wir
denn auch in der heiligen Taufe eben aus dieſem
Grunde auf den Namen des Vaters und des
Heiligen Geiſtes getaufet werden, weil wir
durch Chriſtum erloͤſet ſind, und in CHriſto
GOTT unſer gnaͤdiger Vater worden iſt, und
der Heilige Geiſt das Amt CHriſti in uns ver-
klaͤret.

2. Wir leſen zwar beydes εἰς τὸν Χριστὸν,
auf CHriſtum, oder auf den Namen CHri-
ſti, und ἐν τῷ ὀνόματι, im Namen CHriſti
getaufet werden, und zwar nur einmal, nem-
lich Ap. Geſch. 10, 48. aber das erſtere iſt nach-
druͤcklicher, welches wir hie Roͤm. 6, 3. und in
dem Haupt-Spruche von der Taufe Matth. 28,
19. leſen. Denn da das letztere den Worten nach
vornehmlich den Befehl und die Auctoritaͤt des
Urhebers anzeiget, ſo gehet das erſtere nebſt die-
ſer Anzeige zugleich auf das Object unſers Glau-
bens, und auf den Urheber unſerer Seligkeit,
fuͤhret uns auch auf die Aufopferung, nach wel-
cher wir ihm gaͤntzlich ſollen ergeben ſeyn, von
ihm dependiren und in ſeiner Gemeinſchaft
ſtehen.

3. Es waren demnach alle glaͤubige Roͤmer
dergeſtalt auf den dreyeinigen GOTT getaufet
worden, daß ſie dabey inſonderheit waren ge-
fuͤhret worden auf die Perſon und das Amt, und
darin auf das Verdienſt CHriſti: daher Paulus
ſaget, ſie waͤren auf JEſum CHriſtum ge-
taufet.

4. Auf den Tod CHriſti getaufet ſeyn,
heißt durch die Taufe dergeſtalt in die Gemein-
ſchaft CHriſti geſetzet ſeyn, daß ſein verdienſtli-
cher Verſoͤhnungs-Tod uns, als unſer eigen zu-
gerechnet wird, nicht anders, als haͤtten wir fuͤr
uns ſelbſt zur Gnugthuung fuͤr unſere Suͤnde
koͤnnen ſterben. Wie denn daher Paulus 2 Cor.
5, 15. ſaget: Sintemal wir halten, daß, ſo
einer fuͤr alle geſtorben, ſo ſind ſie alle ge-
ſtorben.

5. Da nun die Kraft des Todes CHriſti die-
ſe iſt, daß er damit, ſo viel der Erwerbung nach
an ihm geweſen, den gantzen ſtatum peccati, mit
allem, was dazu gehoͤret, oder das gantze Reich
der Suͤnden und des Satans zerſtoͤret hat, alſo,
daß der Suͤnden-Schuld und Strafe, nicht we-
niger auch der Suͤnden Herrſchaft und Schade
hinwegfallen und aufhoͤren ſoll: ſo iſt leichtlich
zu erachten, daß die, die dergeſtalt in den Tod
CHriſti getaufet ſind, daß CHriſti Tod ihr ei-
gen, ihr eigenes Gut wird, nicht mehr im Reiche
der Suͤnden bleiben, und darinnen dem Satan
dienen koͤnnen und muͤſſen, ſondern daß ſie, wo-
fern ſie ſich des Verſoͤhnungs-Todes CHriſti zu
ihrer Seligkeit getroͤſten wollen, ſich erweiſen
muͤſſen als ſolche, die nicht weniger von der
Suͤnden Herrſchaft, als von der Suͤnden Schuld
und Strafe befreyet ſind.

[Spaltenumbruch]

V. 4.

So ſind wir ie (wir ſind demnach) mit
ihm begraben durch die Taufe in den Tod,
(das iſt, wir ſind alſo in ſeinen Tod getaufet, und,
weil er nicht allein geſtorben iſt, ſondern auch be-
graben worden, gleichſam in ihm mit begraben)
auf daß, gleichwie CHriſtus iſt auferwecket
von den Todten (zu einem neuen und herrli-
chern, ja ewigen Leben im verklaͤrten Leibe)
durch die Herrlichkeit des Vaters, (durch
ſeine herrliche Allmacht, ſiehe Joh. 11, 40.
1 Cor. 6, 14.) alſo ſollen auch wir (als geiſt-
lich Erweckte) in einem neuen Leben wan-
deln (koͤnnen und muͤſſen alſo der Suͤnde nicht
mehr dienen.)

Anmerckungen.

1. Mit CHriſto begraben ſeyn durch
die Taufe in den Tod, und in ſeinen Tod
getaufet ſeyn, iſt an ſich einerley. Und iſt dieſe
letztere Redens-Art deßwegen gebrauchet, weil
der Tod CHriſti ſich erſtrecket hat bis zur Auf-
erſtehung, und das Begraͤbniß mit in ſich
faſſet.

2. Es gebrauchet aber der Apoſtel an ſtatt
der erſten Redens-Art die letztere, dieweil die
Taufe in der erſten Kirche und in den warmen
Morgen-Laͤndern durch ein Untertauchen ge-
ſchahe, und dieſes einige Aehnlichkeit hatte mit
dem Begraͤbniſſe CHriſti. Und alſo heiſſet
begraben werden durch die Taufe in den
Tod, dergeſtalt untergetauchet werden, als
wuͤrde man begraben, und komme alſo durch ein
ſolches, das Begraͤbniß repræſentirendes Un-
tertauchen, in die Gemeinſchaft des Todes
CHriſti.

3. Die Particula ο[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ν derohalben, iſt alhier
alſo illativa, daß ſie die Folge anzeiget von dem,
wenn man in den Tod CHriſti getaufet iſt: da-
hin auch die particula ἵνα, auf daß, gehet. Denn
gleichwie der Tod CHriſti mit der ſiegreichen
Auferſtehung dergeſtalt verbunden geweſen, daß
dieſe von jenem unzertrennlich geblieben; ſo fol-
get daher nothwendig, daß einer, der durch die
Taufe des Todes CHriſti theilhaftig worden,
auch muͤſſe alſo der Auferſtehung theilhaftig
ſeyn, daß er nicht mehr der Suͤnde diene, ſondern
zum neuen Leben gelanget ſey, und darinne wan-
dele. Ja ſo wenig die emerſio, das aus dem
Waſſer wieder Hervorgehen, von der immerſio-
ne, von dem Untertauchen getrennet werden kon-
te, ſo wenig kan die geiſtliche Gemeinſchaft mit
der Auferſtehung CHriſti von der Gemeinſchaft
des Verſoͤhnungs-Todes geſchieden werden.

4. Zu mehrer Erlaͤuterung dieſes Verſtan-
des iſt zu mercken, daß ſich in dieſem Verſe eine
gedoppelte ellipſis, die aber aus den uͤbrigen
Worten leichtlich zu ſuppliren iſt, finde: erſtlich
bey der protaſi von CHriſto. Denn wenn es
heißt: CHriſtus iſt erwecket von den Tod-
ten durch die Herrlichkeit des Vaters, ſo
iſt dabey zu verſtehen, daß er zu einem herrli-
chern Stande und Leben erwecket ſey; auf
welche Art denn dieſe protaſis mit der apodoſi
uͤberein koͤmmt, da es heißt, daß auch wir in

einem

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