Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, 1-3.

[Spaltenumbruch] Evangeliſchen Confeſſion iſt, alſo, daß, wer
dieſe nicht in der Heil. Schrift erkennet, derſelbe
auch noch buchſtaͤblich blind darinnen iſt.

7. Wir ſchreiten nun zum ſechſten Capi-
tel, welches mit den vorhergehenden alſo zuſam-
menhanget, daß der Apoſtel dem Mißbrauch der
bisher getriebnen Evangeliſchen Haupt-Lehre
[Spaltenumbruch] von der Rechtfertigung, theils auch von dero in
den uͤbrigen Heils-Guͤtern beſtehenden Fruͤch-
ten, entgegen gehet, und auf die getreue An-
wendung der gerechtmachenden Gnade in der
Erneurung dringet; und ſolcher Geſtalt den
rechten character eines rechtſchaffenen Evangeli-
ſchen Lehrers an ſich zeiget.

Das ſechſte Capitel.
Darinnen gezeiget wird/ wie die Cap. III. IV. V. beſchrie-
bene und geſchenckte Glaubens-Gerechtigket im Stande der
Gnade unter dem Evangelio ihre Fruͤchte
bringe in der Heiligung.

V. 1.

[Spaltenumbruch]

WAs wollen wir hierzu ſagen?
(wie haben wir denjenigen
Reichthum, nach welchem die
Gnade maͤchtiger und uͤberflieſ-
ſender wird, und iſt, als die
Suͤnde, und alſo die Suͤnde weit uͤbertrifft, an-
zuſehen und anzuwenden?) Sollen wir denn
in der Suͤnde beharren, auf daß die Gna-
de deſto maͤchtiger werde? (und alſo Boͤſes
thun, daß Gutes daraus komme? c. 3, 8. wie
etwa entweder aus Mißverſtande von den un-
wiſſenden, oder aus Bosheit von einigen Reli-
gions-Spoͤttern, oder auch aus ſchnoͤdem Miß-
brauche des Evangelii koͤnte gedacht und geſaget
werden. Dabey man zu conferiren hat, was
Paulus an die Galater c. 2, 17. ſchreibet: Sol-
ten wir aber, die da ſuchen durch Chri-
ſtum gerecht zu werden, auch noch ſelbſt
Suͤnder erfunden werden, ſo waͤre Chri-
ſtus ein Suͤnden-Diener. Das ſey ferne.
Mit welchen Worten zwar der Apoſtel daſelbſt
noch ein anders Abſehen hat: wie wir daſelbſt
vernehmen werden.

V. 2.

Das ſey ferne! (welcher Formul ſich
Paulus auch ſonſt bedienet in der Antwort auf
Dinge, die offenbar unrecht und ungereimt ſind.
Siehe c. 3, 3. 4. c. 9, 14. ꝛc.) Wie ſolten wir
(auch nur mit dem geringſten Schein einiges
Rechts, oder einiger Befugniß und Freyheit)
in Suͤnden wollen (und koͤnnen) leben (die-
ſelbe frey auszuuͤben, und zwar unter der Mei-
nung, als wenn wir deßwegen doch keine Schuld
auf uns laden, und uns keiner Verdammniß,
der uͤber uns waltenden Gnade wegen zu be-
fuͤrchten haͤtten) der wir abgeſtorben ſind (in
Chriſto, da uns vermoͤge ſeines Todes und ſei-
ner zugerechneten Gerechtigkeit alle Suͤnden-
Schuld vergeben, auch durch die Kraft der heili-
genden Gnade der geiſtliche Tod in uns zerſtoͤ-
ret, und von uns der Suͤnden Joch und Herr-
ſchaft hinweg genommen iſt; GOtt auch in kei-
ner andern Ordnung uns den Verſoͤhnungs-
Tod Chriſti hat laſſen zugerechnet werden, als
daß wir nicht mehr der Suͤnde, ſondern ihme,
[Spaltenumbruch] dienen ſollen in Chriſto; und alſo keinesweges
ſeinem Willen gemaͤß ſeyn kan, daß wir ver-
moͤge ſeiner Gnade, um ſie zu verherrlichen, in
Suͤnden ſollen fortfahren: da dieſelbe ſchnur-
ſtracks aller Suͤnde, ſo wol derſelben Herrſchaft,
als Schuld, entgegen ſtehet, der beharrliche
Suͤnden-Dienſt aber die Lehre von der Gna-
de nur verunehret. Siehe auch Gal. 6, 14.
1 Petr. 2, 4.

V. 3.

Oder wiſſet ihr nicht, (ihr wiſſet es ge-
wiß gar wohl; koͤnnet und werdet daher auch
wol auf ſolchen Mißbrauch der Gnade nicht fal-
len,) daß alle, die wir in (auf) JEſum
Chriſt getaufet ſind, die ſind in ſeinen Tod
getaufet? (dergeſtalt, daß ſein Verſoͤhnungs-
Tod durch die Zurechnung unſer eigen worden
iſt, und daß, da derſelbe der Suͤnde nicht auf-
hilft, ſondern abhilft, und uns alſo von derſel-
ben Schuld und Herrſchaft befreyet, wir da-
her, wenn wir uns des Todes Chriſti getroͤ-
ſten wollen, der Suͤnde, als unſerm Herrn, nicht
mehr leben und zu Dienſte ſtehen koͤnnen und
muͤſſen.)

Anmerckungen.

1. Wenn der Apoſtel ſpricht, daß wir
auf Chriſtum getaufet ſind, ſo iſt ſeine Mei-
nung nicht, als wenn die heilige Taufe nur al-
lein auf Chriſtum, ohne dabey den Vater und
heiligen Geiſt zu nennen, verrichtet worden ſey:
ſondern er ziehet aus der von Chriſto ſelbſt ange-
wieſenen und auch allezeit gebrauchten formula
der Taufhandlung, der Kuͤrtze wegen, nur das-
jenige an, was ſich ſonderlich zum Zweck der
gegenwaͤrtigen Rede ſchickte. Er hatte gehan-
delt von der durch Chriſtum erworbenen Gna-
de der Rechtfertigung; wie er denn die vorher-
gehende tractation mit den Worten von Chriſto
JEſu beſchloſſen hatte. Damit er nun zeigen
moͤge, wie dieſe Gnade nicht muͤſſe auf Muth-
willen gezogen werden, ſo bleibet er bey der
Perſon und dem Mittler-Amte Chriſti ſtehen,
und lehret, wie wir durch die heilige Taufe in ei-
ne ſolche Gemeinſchaft mit Chriſto, und inſon-

der-