Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 5, v. 15-18. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] Menſchen gekommen, und die Rechtfertigung
des Lebens desgleichen. d. aus dem v. 19. da
wiederum, ſo wol auf Seiten Adams in Anſe-
hung der Suͤnden-Schuld; als auf Seiten
Chriſti, in Anſehung der erworbenen Gerech-
tigkeit zur Rechtfertigung, die Derivation, im
Gegenſatze auf das Wort eines, mit dem Wor-
te viele auf alle gefuͤhret wird.

4. Das Wort χάρισμα, Gabe iſt von
der Gnade des Vaters und von dem Verdienſte
des Sohnes zu verſtehen, und deßwegen wird
es gleich darauf durch die Worte χάρις τοῦ θεοῦ, καὶ
ἡ δωρεὰ ἐν χάριτι τῇ τοῦ ἑνὸς ἀνϑρώπου Ιησοῦ χρι-
στοῦ erklaͤret.

5. Die Worte δωρεὰ ἐν χάριτι ſchicken
ſich ſehr wohl auf das Verdienſt Chriſti:
Denn dieſes iſt δωρεὰ, eine ſolche Gabe, die
wir umſonſt ohne unſer eigenes Verdienſt em-
pfangen: daher es oben Cap. 3, 24. hieß: Wir
werden gerecht δωρεὰν, ohne Verdienſt,
durch ein lauteres Geſchenck. Und wenn denn
dieſes Geſchenck des Verdienſtes Chriſti heißt
ein Geſchenck [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ν χάριτι, in der Gnade, ſo
wird damit die Eigenſchaft dieſes Geſchencks an-
gezeiget, daß es nemlich aus lauter Gnade kom-
me, und daß alſo die Gnade des Sohnes und
des Vaters, von dem das Wort vorher ſtehet,
aus ihrer hoͤchſten Zuſammenſtimmung in dem
Wercke unſerer Seligkeit, nur eine, und auf
eines gehende Gnade ſey, welche δωρεὰ ἐν χάριτι
v. 16. δώρημα, ein Gnaden-Geſchenck heißt.

6. Jm uͤbrigen hat man nach dem, wie
die Worte oben vertiret ſind, des ſeligen Lu-
theri Verſion zu verbeſſern, nemlich in den Wor-
ten: der der einige Menſch in Gnaden iſt.

7. Wie aber der folgende Vers nach dem
Grund-Texte zu vertiren ſey, zeiget die folgende
Uberſetzung.

V. 16.

Und es verhaͤlt ſich nicht mit der Gna-
den-Gabe, wie mit der Schuld des eini-
gen, der geſuͤndiget hat. Denn die
Schuld koͤmmt aus Einer Ubertretung zur
Verdammniß; die Gnaden-Gabe aber
hilft aus vielen Ubertretungen zum Ver-
dienſte der Rechtfertigung.

Anmerckungen.

1. Bey den erſten Worten: Καὶ οὐχ ὡς δἰ
[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]νὸς ἀμαρτήσαντος, hat man aus den folgen-
den das Wort κρίμα zu verſtehen mit dem ver-
bo ἐστὶ, oder aus dem vorhergehenden dabey die
Worte: der Tod koͤmmt, zu ſuppliren.

2. Κρίμα, (daher das Lateiniſche Wort
crimen entſtanden) heißt alhie die Schuld, wel-
che zur Strafe der Verdammniß fuͤhret: wie
auch damit angezeiget wird, wenn dabey ſtehet:
εἰς κατάκριμα. Es kan auch κρίμα heiſſen
der richterliche Ausſpruch, welchen GOtt
uͤberhaupt von der Suͤnde gethan hat, da er
wider ſie die erſten Menſchen gewarnet; daß
man nemlich ſolte des Todes ſterben. Und
alſo iſt κατάκριμα, die Verdammung, die Voll-
ziehung dieſes Ausſpruchs.

3. Das Woͤrtlein ἑνὸς mit ἐξ gehet auf
[Spaltenumbruch] das ausgelaſſene Wort παραπτώματος, wie
man aus dem darauf folgenden Gegenſatze ſie-
het. Jm folgenden Vers ſtehet das ἑνὸς mit
διὰ von der perſona peccante; wie auch im An-
fange des 16ten und 12ten Verſes.

4. χάρισμα, iſt alhie ſo viel als δωρεά ἐν
χάριτι, und δ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ρημα, wie man aus dem 15ten
Vers, und aus dem effect ſiehet, daß es zur
Rechtfertigung gereichet.

5. Δικαίσμα iſt das Verdienſt, welches
aus der Genugthuung koͤmmt, und zur Gerech-
tigkeit zugerechnet wird; oder zur Rechtferti-
gung gereichet, wie es v. 18. heißt.

6. Bey den Worten, ἐκ πολλῶν παραπτω-
μάτ ων, zeiget die particula ἐκ das object, oder
die Sache an, wovon uns die Gnade befreyet;
aber vorher bey dem Worte ἑνὸς gehet es auf
cauſſam reatus.

7. Bey den membris hat man aus dem vor-
hergehenden 15ten Vers das verbum περισσεύειν
oder dergleichen zu ſuppliren, zu teutſch das
Wort: koͤmmt oder gereichet.

V. 17.

Denn ſo (da) um des einigen (Adams)
Suͤnde (nemlich des erſten Abfalls) willen,
der (durch die Suͤnde eingetretene) Tod (v.
12.) geherrſchet hat (zur Verdammniß v. 16.)
durch den einen (Adam, der ſie eingefuͤhret;)
vielmehr werden die, ſo da empfangen
(durch den Glauben; als deſſen Eigenſchaft iſt,
nehmen und empfangen) die Fuͤlle (den Uber-
fluß) der Gnade und der Gabe der (von
Chriſto erworbenen Glaubens-) Gerechtigkeit,
herrſchen im Leben (alhie bey ihrem in der
Wiedergeburt angezuͤndeten geiſtlichen Leben,
und bey aufgehobener Herrſchaft der Suͤnde,
im Reiche der Gnade der uͤbrigen Heils-Guͤter,
welche die Rechtfertigung, als Fruͤchte, mit
ſich fuͤhret, reichlich genieſſen, und, unter der
gewiſſen Verſicherung der kuͤnftigen ewigen
Herrlichkeit, dieſer auch gewiß theilhaftig wer-
den) durch den einen, JEſum Chriſtum
(und ſo denn erfahren, daß dieſer mehr wieder-
gebracht, als Adam verlohren. Siehe auch
Phil. 1, 11. da es heißt: erfuͤllet ſeyn mit
Fruͤchten der Gerechtigkeit, die durch JE-
ſum Chriſtum geſchehen.)

Anmerckung.

Was bisher von dem durch die erſte Suͤn-
de in die Welt gekommenen Tode geſaget wor-
den, erlaͤutert ſonderlich das goͤttliche Verboth:
Welches Tages du davon iſſeſt, wirſt du
des Todes ſterben 1 B. Moſ. 2, 17. daß nem-
lich dieſes nicht etwa nur eine vorhergeſchehene
Anzeigung, ſondern eine ernſtliche Drohung
der Strafe in ſich halte: wie es denn auch der
Chaldaͤiſche Uberſetzer gegeben: Du wirſt des
Todes ſchuldig ſeyn. Siehe hiebey die Wor-
te Roͤm. 8, 13. Wo ihr nach dem Fleiſche le-
bet, ſo werdet ihr ſterben.

V. 18.

Wie nun durch eines (Menſchen v. 17
und 19.) Suͤnde die Verdammniß uͤber alle

Men-

K