Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Hauptstück.

ob jemand wirklich delirire, oder anfange das Concept
zu verlieren, oder ob nur allzulebhafte Vorstellungen und
Affecten ihm die Welt für kurze Zeit anders vorstellen,
als sie ist. Die Frage, ob man bey Sinnen sey, giebt
die Anläße zu erkennen, wo einer des andern Reden
und Thun nicht mehr begreift, und wo es dem einen
oder dem andern an Einsicht zu fehlen anfängt. Denn
diese Frage läßt es noch unerörtert, und es kömmt dar-
auf an, ob man sich gegeneinander deutlicher erklären
könne oder wolle, oder ob man es auf den Erfolg, auf
Proben und Erfahrung müsse oder wolle ankommen
lassen?

§. 39. Das Auge hat weiter keine Zufälle, als daß
seine Säfte gefärbt oder trübe werden, und daß man
nur in gewisser Entfernung deutlich sieht. Ersteres ist
auch bey geringem Bewußtseyn, wie die Objecte vorhin
ausgesehen, leicht zu erkennen, besonders, wenn die Aen-
derung der Säfte nicht unvermerkt, wie bey zunehmen-
dem Alter, sondern schneller vergehen, wie bey der Gelb-
sucht oder andern Zufällen. Die Aenderung in der
Farbe, Helligkeit und Deutlichkeit breitet sich auf alle
Objecte aus, so daß man sicher genug schließen kann,
daß weder das Licht noch die Objecte, sondern das Auge
sich geändert habe. Die Grenzen des deutlichen Sehens
lassen sich ausmessen, und folglich kann die Aenderung,
so darinn vorgeht, auf Zahl und Maaß gebracht wer-
den. Und dermalen hat man Augengläser, so die Ge-
genstände in jeder Entfernung deutlich vorstellen. Uebri-
gens machen die sogenannten Visionarii, die wachend
Gesichte sehen, eine besondere Classe von Menschen aus,
bey denen die Bilder der Einbildungskraft lebhaft ge-
nug sind, die Eindrücke der äußern Sinnen zu verdun-
keln, und sich an der Vorstellung von jenen zu verwei-
len. Verschiedene Gespenstergeschichten haben etwas
mit solchen Visionen gemein.

§. 40.

II. Hauptſtuͤck.

ob jemand wirklich delirire, oder anfange das Concept
zu verlieren, oder ob nur allzulebhafte Vorſtellungen und
Affecten ihm die Welt fuͤr kurze Zeit anders vorſtellen,
als ſie iſt. Die Frage, ob man bey Sinnen ſey, giebt
die Anlaͤße zu erkennen, wo einer des andern Reden
und Thun nicht mehr begreift, und wo es dem einen
oder dem andern an Einſicht zu fehlen anfaͤngt. Denn
dieſe Frage laͤßt es noch uneroͤrtert, und es koͤmmt dar-
auf an, ob man ſich gegeneinander deutlicher erklaͤren
koͤnne oder wolle, oder ob man es auf den Erfolg, auf
Proben und Erfahrung muͤſſe oder wolle ankommen
laſſen?

§. 39. Das Auge hat weiter keine Zufaͤlle, als daß
ſeine Saͤfte gefaͤrbt oder truͤbe werden, und daß man
nur in gewiſſer Entfernung deutlich ſieht. Erſteres iſt
auch bey geringem Bewußtſeyn, wie die Objecte vorhin
ausgeſehen, leicht zu erkennen, beſonders, wenn die Aen-
derung der Saͤfte nicht unvermerkt, wie bey zunehmen-
dem Alter, ſondern ſchneller vergehen, wie bey der Gelb-
ſucht oder andern Zufaͤllen. Die Aenderung in der
Farbe, Helligkeit und Deutlichkeit breitet ſich auf alle
Objecte aus, ſo daß man ſicher genug ſchließen kann,
daß weder das Licht noch die Objecte, ſondern das Auge
ſich geaͤndert habe. Die Grenzen des deutlichen Sehens
laſſen ſich ausmeſſen, und folglich kann die Aenderung,
ſo darinn vorgeht, auf Zahl und Maaß gebracht wer-
den. Und dermalen hat man Augenglaͤſer, ſo die Ge-
genſtaͤnde in jeder Entfernung deutlich vorſtellen. Uebri-
gens machen die ſogenannten Viſionarii, die wachend
Geſichte ſehen, eine beſondere Claſſe von Menſchen aus,
bey denen die Bilder der Einbildungskraft lebhaft ge-
nug ſind, die Eindruͤcke der aͤußern Sinnen zu verdun-
keln, und ſich an der Vorſtellung von jenen zu verwei-
len. Verſchiedene Geſpenſtergeſchichten haben etwas
mit ſolchen Viſionen gemein.

§. 40.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0246" n="240"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck.</hi></fw><lb/>
ob jemand wirklich delirire, oder anfange das Concept<lb/>
zu verlieren, oder ob nur allzulebhafte Vor&#x017F;tellungen und<lb/>
Affecten ihm die Welt fu&#x0364;r kurze Zeit anders vor&#x017F;tellen,<lb/>
als &#x017F;ie i&#x017F;t. Die Frage, ob man bey Sinnen &#x017F;ey, giebt<lb/>
die Anla&#x0364;ße zu erkennen, wo einer des andern Reden<lb/>
und Thun nicht mehr begreift, und wo es dem einen<lb/>
oder dem andern an Ein&#x017F;icht zu fehlen anfa&#x0364;ngt. Denn<lb/>
die&#x017F;e Frage la&#x0364;ßt es noch unero&#x0364;rtert, und es ko&#x0364;mmt dar-<lb/>
auf an, ob man &#x017F;ich gegeneinander deutlicher erkla&#x0364;ren<lb/>
ko&#x0364;nne oder wolle, oder ob man es auf den Erfolg, auf<lb/>
Proben und Erfahrung mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e oder wolle ankommen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en?</p><lb/>
          <p>§. 39. Das Auge hat weiter keine Zufa&#x0364;lle, als daß<lb/>
&#x017F;eine Sa&#x0364;fte gefa&#x0364;rbt oder tru&#x0364;be werden, und daß man<lb/>
nur in gewi&#x017F;&#x017F;er Entfernung deutlich &#x017F;ieht. Er&#x017F;teres i&#x017F;t<lb/>
auch bey geringem Bewußt&#x017F;eyn, wie die Objecte vorhin<lb/>
ausge&#x017F;ehen, leicht zu erkennen, be&#x017F;onders, wenn die Aen-<lb/>
derung der Sa&#x0364;fte nicht unvermerkt, wie bey zunehmen-<lb/>
dem Alter, &#x017F;ondern &#x017F;chneller vergehen, wie bey der Gelb-<lb/>
&#x017F;ucht oder andern Zufa&#x0364;llen. Die Aenderung in der<lb/>
Farbe, Helligkeit und Deutlichkeit breitet &#x017F;ich auf alle<lb/>
Objecte aus, &#x017F;o daß man &#x017F;icher genug &#x017F;chließen kann,<lb/>
daß weder das Licht noch die Objecte, &#x017F;ondern das Auge<lb/>
&#x017F;ich gea&#x0364;ndert habe. Die Grenzen des deutlichen Sehens<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich ausme&#x017F;&#x017F;en, und folglich kann die Aenderung,<lb/>
&#x017F;o darinn vorgeht, auf Zahl und Maaß gebracht wer-<lb/>
den. Und dermalen hat man Augengla&#x0364;&#x017F;er, &#x017F;o die Ge-<lb/>
gen&#x017F;ta&#x0364;nde in jeder Entfernung deutlich vor&#x017F;tellen. Uebri-<lb/>
gens machen die &#x017F;ogenannten <hi rendition="#aq">Vi&#x017F;ionarii,</hi> die wachend<lb/>
Ge&#x017F;ichte &#x017F;ehen, eine be&#x017F;ondere Cla&#x017F;&#x017F;e von Men&#x017F;chen aus,<lb/>
bey denen die Bilder der Einbildungskraft lebhaft ge-<lb/>
nug &#x017F;ind, die Eindru&#x0364;cke der a&#x0364;ußern Sinnen zu verdun-<lb/>
keln, und &#x017F;ich an der Vor&#x017F;tellung von jenen zu verwei-<lb/>
len. Ver&#x017F;chiedene Ge&#x017F;pen&#x017F;terge&#x017F;chichten haben etwas<lb/>
mit &#x017F;olchen Vi&#x017F;ionen gemein.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">§. 40.</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[240/0246] II. Hauptſtuͤck. ob jemand wirklich delirire, oder anfange das Concept zu verlieren, oder ob nur allzulebhafte Vorſtellungen und Affecten ihm die Welt fuͤr kurze Zeit anders vorſtellen, als ſie iſt. Die Frage, ob man bey Sinnen ſey, giebt die Anlaͤße zu erkennen, wo einer des andern Reden und Thun nicht mehr begreift, und wo es dem einen oder dem andern an Einſicht zu fehlen anfaͤngt. Denn dieſe Frage laͤßt es noch uneroͤrtert, und es koͤmmt dar- auf an, ob man ſich gegeneinander deutlicher erklaͤren koͤnne oder wolle, oder ob man es auf den Erfolg, auf Proben und Erfahrung muͤſſe oder wolle ankommen laſſen? §. 39. Das Auge hat weiter keine Zufaͤlle, als daß ſeine Saͤfte gefaͤrbt oder truͤbe werden, und daß man nur in gewiſſer Entfernung deutlich ſieht. Erſteres iſt auch bey geringem Bewußtſeyn, wie die Objecte vorhin ausgeſehen, leicht zu erkennen, beſonders, wenn die Aen- derung der Saͤfte nicht unvermerkt, wie bey zunehmen- dem Alter, ſondern ſchneller vergehen, wie bey der Gelb- ſucht oder andern Zufaͤllen. Die Aenderung in der Farbe, Helligkeit und Deutlichkeit breitet ſich auf alle Objecte aus, ſo daß man ſicher genug ſchließen kann, daß weder das Licht noch die Objecte, ſondern das Auge ſich geaͤndert habe. Die Grenzen des deutlichen Sehens laſſen ſich ausmeſſen, und folglich kann die Aenderung, ſo darinn vorgeht, auf Zahl und Maaß gebracht wer- den. Und dermalen hat man Augenglaͤſer, ſo die Ge- genſtaͤnde in jeder Entfernung deutlich vorſtellen. Uebri- gens machen die ſogenannten Viſionarii, die wachend Geſichte ſehen, eine beſondere Claſſe von Menſchen aus, bey denen die Bilder der Einbildungskraft lebhaft ge- nug ſind, die Eindruͤcke der aͤußern Sinnen zu verdun- keln, und ſich an der Vorſtellung von jenen zu verwei- len. Verſchiedene Geſpenſtergeſchichten haben etwas mit ſolchen Viſionen gemein. §. 40.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/246
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/246>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.