Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771.

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Vorrede.

ders die ersten Grundbegriffe der Erkenntniß
nach unzählichen Absichten anders und wieder-
um anders combinirt und zusammen genommen
werden können, so ist sichs gar nicht zu verwun-
dern, wenn bereits schon mehrere Lehrgebäude
der Grundlehre zum Vorschein gekommen, wo
jeder Verfasser einen ihm eigenen Weg genom-
men, und wo der Unterschied mehr in der Ord-
nung und der Wahl der Ausdrücke als in der
Sache selbst liegt. Jndessen kann immer eines
besser seyn als das andere, und überdieß fehlet
es noch an Klagen über die Mängel der Meta-
physic nicht, daß nicht jeder, welcher selbst dar-
über nachdenken will, Stoff genug finden sollte.
Besonders sind mehrere metaphysische Begriffe
von solchem Umfange, daß man sie in sehr vielen
und sehr verschiedenen Fällen muß gefunden und
erkennet haben, ehe man sagen kann, daß man
sie genau kenne. Und so genau sie auch jemand
kennen mag, so schwer ist es, sie andern eben
so genau beyzubringen, dafern man sie nicht
in eben die Umstände setzen, und sie durch
alle die Fälle durchführen kann, die zur ge-
nauen Bestimmung nöthig sind. Man begreift
hieraus, wie sehr es leicht ist, die Worte ohne
die Begriffe zu lernen. So hat uns Aristote-
les das Wort aber nicht den Begriff hinterlassen,
den er Entelechia nennete. Eben so mag der
erste, so das Wort Substanz gebraucht hat, et-
was richtiges und erhebliches dabey gedacht ha-

ben.

Vorrede.

ders die erſten Grundbegriffe der Erkenntniß
nach unzaͤhlichen Abſichten anders und wieder-
um anders combinirt und zuſammen genommen
werden koͤnnen, ſo iſt ſichs gar nicht zu verwun-
dern, wenn bereits ſchon mehrere Lehrgebaͤude
der Grundlehre zum Vorſchein gekommen, wo
jeder Verfaſſer einen ihm eigenen Weg genom-
men, und wo der Unterſchied mehr in der Ord-
nung und der Wahl der Ausdruͤcke als in der
Sache ſelbſt liegt. Jndeſſen kann immer eines
beſſer ſeyn als das andere, und uͤberdieß fehlet
es noch an Klagen uͤber die Maͤngel der Meta-
phyſic nicht, daß nicht jeder, welcher ſelbſt dar-
uͤber nachdenken will, Stoff genug finden ſollte.
Beſonders ſind mehrere metaphyſiſche Begriffe
von ſolchem Umfange, daß man ſie in ſehr vielen
und ſehr verſchiedenen Faͤllen muß gefunden und
erkennet haben, ehe man ſagen kann, daß man
ſie genau kenne. Und ſo genau ſie auch jemand
kennen mag, ſo ſchwer iſt es, ſie andern eben
ſo genau beyzubringen, dafern man ſie nicht
in eben die Umſtaͤnde ſetzen, und ſie durch
alle die Faͤlle durchfuͤhren kann, die zur ge-
nauen Beſtimmung noͤthig ſind. Man begreift
hieraus, wie ſehr es leicht iſt, die Worte ohne
die Begriffe zu lernen. So hat uns Ariſtote-
les das Wort aber nicht den Begriff hinterlaſſen,
den er Entelechia nennete. Eben ſo mag der
erſte, ſo das Wort Subſtanz gebraucht hat, et-
was richtiges und erhebliches dabey gedacht ha-

ben.

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[IV/0008] Vorrede. ders die erſten Grundbegriffe der Erkenntniß nach unzaͤhlichen Abſichten anders und wieder- um anders combinirt und zuſammen genommen werden koͤnnen, ſo iſt ſichs gar nicht zu verwun- dern, wenn bereits ſchon mehrere Lehrgebaͤude der Grundlehre zum Vorſchein gekommen, wo jeder Verfaſſer einen ihm eigenen Weg genom- men, und wo der Unterſchied mehr in der Ord- nung und der Wahl der Ausdruͤcke als in der Sache ſelbſt liegt. Jndeſſen kann immer eines beſſer ſeyn als das andere, und uͤberdieß fehlet es noch an Klagen uͤber die Maͤngel der Meta- phyſic nicht, daß nicht jeder, welcher ſelbſt dar- uͤber nachdenken will, Stoff genug finden ſollte. Beſonders ſind mehrere metaphyſiſche Begriffe von ſolchem Umfange, daß man ſie in ſehr vielen und ſehr verſchiedenen Faͤllen muß gefunden und erkennet haben, ehe man ſagen kann, daß man ſie genau kenne. Und ſo genau ſie auch jemand kennen mag, ſo ſchwer iſt es, ſie andern eben ſo genau beyzubringen, dafern man ſie nicht in eben die Umſtaͤnde ſetzen, und ſie durch alle die Faͤlle durchfuͤhren kann, die zur ge- nauen Beſtimmung noͤthig ſind. Man begreift hieraus, wie ſehr es leicht iſt, die Worte ohne die Begriffe zu lernen. So hat uns Ariſtote- les das Wort aber nicht den Begriff hinterlaſſen, den er Entelechia nennete. Eben ſo mag der erſte, ſo das Wort Subſtanz gebraucht hat, et- was richtiges und erhebliches dabey gedacht ha- ben.

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Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771, S. IV. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/8>, abgerufen am 21.11.2024.

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