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Kunckel, Johann: Ars Vitraria Experimentalis, Oder Vollkommene Glasmacher-Kunst. Frankfurt (Main) u. a., 1679.

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C. Merrets Anmerckungen über die Bücher NERI,
was sie wollen; so setzet doch Plinius in Erzehlung dieser Historia binzu/
erstlich/ man saget/ zweytens/ es ist die Rede/ drittens/ es sey zwar viel
Redens/ aber wenig Grund davon: welche dreyfache Redensart genug-
sam an den Tag giebet/ wie wenig Glauben er selbst dieser Historia bey-
gemessen.

Es wäre genug gewesen/ wann er bey dieser/ nicht gar zu glaub-
würdigen Erzehlung/ seine Authorität zu salviren/ nur diese allgemeine
Art zu reden/ man saget/ hinzu gesetzet hätte/ so saget er über dieses noch
für sich/ daß diese Rede zwar lange gewähre etc. Aus welchen
Worten klar erhellet/ daß zwar/ wann man dem eusserlichen Ansehen
nachgehet/ von etlichen einiger Glaube dieser Historia beygemessen wor-
den/ solches aber nicht von klugen Leuten/ so man dem eigentlichen
Wortverstand nachgehen will; denn was kan man wohl aus den Wor-
ten/ man saget/ für eine ungewisse Reden/ oder etwas anders/ als des
erzehlenden Mißtrauen/ schliessen? Solches war auch nur eine gemei-
ne Sage/ denn es wird solches/ weder von einem Naturkündiger/ noch
Poeten oder Historienschreiber erzehlet; es gedencket niemand der Per-
son/ und/ welches ein Wunder ist/ noch weniger der ungewöhnlichen
Straff/ da doch deroselben Bücher voll Anmerckungen/ von seltzamen
Begebenheiten sind.

Solte auch wohl iemand der Warheit gemäß achten/ daß der Käy-
ser selbst nicht solte dieser Kunst nachgestrebet/ und solche nebenst an-
dern Cantzlen-Archiven seinen Successoribus hinterlassen haben/ als ein
sehr merckwürdiges Stück/ dergleichen in der gantzen Welt nicht ge-
funden worden/ noch vielleicht iemahls möchte gefunden werden/ nach-
dem der Künstler getödtet? Und solte diese gantz ungewöhnliche Erfin-
dung/ und die unerhörte Straffe in so wenig Jahren unter dem eini-
gen Wort/ man saget/ gantz und gar verloschen seyn?

Jst derowegen solches nur des gemeinen Volckes Rede gewesen/
und zwar des Römischen/ auch der Neronischen Grausamkeit beyzu-
messen/ welche gar leicht diese Fabel behaupten könte. Aus was Ursach
aber hat es der Plinius erzehlet? Gewiß nur darumb/ damit er seinem
Wohlgefallen nachlebte/ welches (wie sein Enckel in seinem Sendschrei-
ben/ und auch diß sein Werck selbsten bezeugen) eintzig dahin ziehlte/ daß
er alles zusammen schrieb/ was beydes in der Kunst und Natur seltzam
waren. Vielleicht hat er auch solches darumb erzehlet/ damit er das Lob
und die Erfindung eines frembden Dinges (als welches seinem Gutdün-

cken

C. Merrets Anmerckungen uͤber die Buͤcher NERI,
was ſie wollen; ſo ſetzet doch Plinius in Erzehlung dieſer Hiſtoria binzu/
erſtlich/ man ſaget/ zweytens/ es iſt die Rede/ drittens/ es ſey zwar viel
Redens/ aber wenig Grund davon: welche dreyfache Redensart genug-
ſam an den Tag giebet/ wie wenig Glauben er ſelbſt dieſer Hiſtoria bey-
gemeſſen.

Es waͤre genug geweſen/ wann er bey dieſer/ nicht gar zu glaub-
wuͤrdigen Erzehlung/ ſeine Authoritaͤt zu ſalviren/ nur dieſe allgemeine
Art zu reden/ man ſaget/ hinzu geſetzet haͤtte/ ſo ſaget er uͤber dieſes noch
fuͤr ſich/ daß dieſe Rede zwar lange gewaͤhre ꝛc. Aus welchen
Worten klar erhellet/ daß zwar/ wann man dem euſſerlichen Anſehen
nachgehet/ von etlichen einiger Glaube dieſer Hiſtoria beygemeſſen wor-
den/ ſolches aber nicht von klugen Leuten/ ſo man dem eigentlichen
Wortverſtand nachgehen will; denn was kan man wohl aus den Wor-
ten/ man ſaget/ fuͤr eine ungewiſſe Reden/ oder etwas anders/ als des
erzehlenden Mißtrauen/ ſchlieſſen? Solches war auch nur eine gemei-
ne Sage/ denn es wird ſolches/ weder von einem Naturkuͤndiger/ noch
Poeten oder Hiſtorienſchreiber erzehlet; es gedencket niemand der Per-
ſon/ und/ welches ein Wunder iſt/ noch weniger der ungewoͤhnlichen
Straff/ da doch deroſelben Buͤcher voll Anmerckungen/ von ſeltzamen
Begebenheiten ſind.

Solte auch wohl iemand der Warheit gemaͤß achten/ daß der Kaͤy-
ſer ſelbſt nicht ſolte dieſer Kunſt nachgeſtrebet/ und ſolche nebenſt an-
dern Cantzlen-Archiven ſeinen Succeſſoribus hinterlaſſen haben/ als ein
ſehr merckwuͤrdiges Stuͤck/ dergleichen in der gantzen Welt nicht ge-
funden worden/ noch vielleicht iemahls moͤchte gefunden werden/ nach-
dem der Kuͤnſtler getoͤdtet? Und ſolte dieſe gantz ungewoͤhnliche Erfin-
dung/ und die unerhoͤrte Straffe in ſo wenig Jahren unter dem eini-
gen Wort/ man ſaget/ gantz und gar verloſchen ſeyn?

Jſt derowegen ſolches nur des gemeinen Volckes Rede geweſen/
und zwar des Roͤmiſchen/ auch der Neroniſchen Grauſamkeit beyzu-
meſſen/ welche gar leicht dieſe Fabel behaupten koͤnte. Aus was Urſach
aber hat es der Plinius erzehlet? Gewiß nur darumb/ damit er ſeinem
Wohlgefallen nachlebte/ welches (wie ſein Enckel in ſeinem Sendſchrei-
ben/ und auch diß ſein Werck ſelbſten bezeugen) eintzig dahin ziehlte/ daß
er alles zuſammen ſchrieb/ was beydes in der Kunſt und Natur ſeltzam
waren. Vielleicht hat er auch ſolches darumb erzehlet/ damit er das Lob
und die Erfindung eines frembden Dinges (als welches ſeinem Gutduͤn-

cken
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[234/0278] C. Merrets Anmerckungen uͤber die Buͤcher NERI, was ſie wollen; ſo ſetzet doch Plinius in Erzehlung dieſer Hiſtoria binzu/ erſtlich/ man ſaget/ zweytens/ es iſt die Rede/ drittens/ es ſey zwar viel Redens/ aber wenig Grund davon: welche dreyfache Redensart genug- ſam an den Tag giebet/ wie wenig Glauben er ſelbſt dieſer Hiſtoria bey- gemeſſen. Es waͤre genug geweſen/ wann er bey dieſer/ nicht gar zu glaub- wuͤrdigen Erzehlung/ ſeine Authoritaͤt zu ſalviren/ nur dieſe allgemeine Art zu reden/ man ſaget/ hinzu geſetzet haͤtte/ ſo ſaget er uͤber dieſes noch fuͤr ſich/ daß dieſe Rede zwar lange gewaͤhre ꝛc. Aus welchen Worten klar erhellet/ daß zwar/ wann man dem euſſerlichen Anſehen nachgehet/ von etlichen einiger Glaube dieſer Hiſtoria beygemeſſen wor- den/ ſolches aber nicht von klugen Leuten/ ſo man dem eigentlichen Wortverſtand nachgehen will; denn was kan man wohl aus den Wor- ten/ man ſaget/ fuͤr eine ungewiſſe Reden/ oder etwas anders/ als des erzehlenden Mißtrauen/ ſchlieſſen? Solches war auch nur eine gemei- ne Sage/ denn es wird ſolches/ weder von einem Naturkuͤndiger/ noch Poeten oder Hiſtorienſchreiber erzehlet; es gedencket niemand der Per- ſon/ und/ welches ein Wunder iſt/ noch weniger der ungewoͤhnlichen Straff/ da doch deroſelben Buͤcher voll Anmerckungen/ von ſeltzamen Begebenheiten ſind. Solte auch wohl iemand der Warheit gemaͤß achten/ daß der Kaͤy- ſer ſelbſt nicht ſolte dieſer Kunſt nachgeſtrebet/ und ſolche nebenſt an- dern Cantzlen-Archiven ſeinen Succeſſoribus hinterlaſſen haben/ als ein ſehr merckwuͤrdiges Stuͤck/ dergleichen in der gantzen Welt nicht ge- funden worden/ noch vielleicht iemahls moͤchte gefunden werden/ nach- dem der Kuͤnſtler getoͤdtet? Und ſolte dieſe gantz ungewoͤhnliche Erfin- dung/ und die unerhoͤrte Straffe in ſo wenig Jahren unter dem eini- gen Wort/ man ſaget/ gantz und gar verloſchen ſeyn? Jſt derowegen ſolches nur des gemeinen Volckes Rede geweſen/ und zwar des Roͤmiſchen/ auch der Neroniſchen Grauſamkeit beyzu- meſſen/ welche gar leicht dieſe Fabel behaupten koͤnte. Aus was Urſach aber hat es der Plinius erzehlet? Gewiß nur darumb/ damit er ſeinem Wohlgefallen nachlebte/ welches (wie ſein Enckel in ſeinem Sendſchrei- ben/ und auch diß ſein Werck ſelbſten bezeugen) eintzig dahin ziehlte/ daß er alles zuſammen ſchrieb/ was beydes in der Kunſt und Natur ſeltzam waren. Vielleicht hat er auch ſolches darumb erzehlet/ damit er das Lob und die Erfindung eines frembden Dinges (als welches ſeinem Gutduͤn- cken

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Zitationshilfe: Kunckel, Johann: Ars Vitraria Experimentalis, Oder Vollkommene Glasmacher-Kunst. Frankfurt (Main) u. a., 1679, S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kunckel_glasmacher_1679/278>, abgerufen am 23.11.2024.