Lächelnd steh' ich vor einem sonderbaren Grabmahl, welches die Jahrhunderte bis zu einem halben Dutzend hinauf zählt. Es wurde Dagobert dem Ersten geweiht, der seine Siege durch Grausamkeit und Wollust besu- delte, und seine Kebsweiber ungerechnet, drey Köni- ginnen zu gleicher Zeit angetrauet war; dann aber alle Sünden durch die Erbauung der Abtei St. Denis abbüßte, und unter die Heiligen versetzt wurde. Sein Grabmahl erzählt in höchst drolligen Basreliefs, wie es ihm nach seinem Tode ergangen. Man muß von unten anfangen, wo Dagoberts Leichnam ausge- streckt liegt. Dann folgt ein wenig höher hinauf ein Boot mit Teufeln, die Dagoberts Seele zwischen sich haben und martern. Wenn es des Künstlers Absicht gewesen, diese Teufel gräßlich und fürchterlich darzu- stellen, so hat er seinen Zweck ganz verfehlt, denn sie sind alle höchst komisch und tragen auf menschlichen Leibern Froschköpfe, Hundeköpfe und dergleichen. Um anzudeuten, daß der Mensch, den sie da zwischen sich herum zerren, kein eigentlicher Mensch, sondern eine bloße Seele ist, hat der Künstler die Geschlechtstheile weggelassen. So ganz Unrecht mag er nicht haben. Hätte er auf eben diese Weise den Mangel eines Ma- gens andeuten können, so hätte er wenigstens Alles aus dem Wege geräumt, was den Menschen Seele zu seyn hindert. -- Weiter oben erscheinen, nebst ein paar Engeln, der heil. Denis und der heil. Mar- tin, welche Dagobert in seiner Noth angerufen, und entreißen den Teufeln ihre Beute, wobei mehrere Höl- lengeister mit Froschköpfen sehr drollig ins Wasser pur- zeln. Noch höher, steht die Seele zwischen ihren Rettern in ein Tuch gewickelt und Engel beräuchern sie.
Laͤchelnd steh' ich vor einem sonderbaren Grabmahl, welches die Jahrhunderte bis zu einem halben Dutzend hinauf zaͤhlt. Es wurde Dagobert dem Ersten geweiht, der seine Siege durch Grausamkeit und Wollust besu- delte, und seine Kebsweiber ungerechnet, drey Koͤni- ginnen zu gleicher Zeit angetrauet war; dann aber alle Suͤnden durch die Erbauung der Abtei St. Denis abbuͤßte, und unter die Heiligen versetzt wurde. Sein Grabmahl erzaͤhlt in hoͤchst drolligen Basreliefs, wie es ihm nach seinem Tode ergangen. Man muß von unten anfangen, wo Dagoberts Leichnam ausge- streckt liegt. Dann folgt ein wenig hoͤher hinauf ein Boot mit Teufeln, die Dagoberts Seele zwischen sich haben und martern. Wenn es des Kuͤnstlers Absicht gewesen, diese Teufel graͤßlich und fuͤrchterlich darzu- stellen, so hat er seinen Zweck ganz verfehlt, denn sie sind alle hoͤchst komisch und tragen auf menschlichen Leibern Froschkoͤpfe, Hundekoͤpfe und dergleichen. Um anzudeuten, daß der Mensch, den sie da zwischen sich herum zerren, kein eigentlicher Mensch, sondern eine bloße Seele ist, hat der Kuͤnstler die Geschlechtstheile weggelassen. So ganz Unrecht mag er nicht haben. Haͤtte er auf eben diese Weise den Mangel eines Ma- gens andeuten koͤnnen, so haͤtte er wenigstens Alles aus dem Wege geraͤumt, was den Menschen Seele zu seyn hindert. — Weiter oben erscheinen, nebst ein paar Engeln, der heil. Denis und der heil. Mar- tin, welche Dagobert in seiner Noth angerufen, und entreißen den Teufeln ihre Beute, wobei mehrere Hoͤl- lengeister mit Froschkoͤpfen sehr drollig ins Wasser pur- zeln. Noch hoͤher, steht die Seele zwischen ihren Rettern in ein Tuch gewickelt und Engel beraͤuchern sie.
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Laͤchelnd steh' ich vor einem sonderbaren Grabmahl,
welches die Jahrhunderte bis zu einem halben Dutzend
hinauf zaͤhlt. Es wurde Dagobert dem Ersten geweiht,
der seine Siege durch Grausamkeit und Wollust besu-
delte, und seine Kebsweiber ungerechnet, drey Koͤni-
ginnen zu gleicher Zeit angetrauet war; dann aber
alle Suͤnden durch die Erbauung der Abtei St. Denis
abbuͤßte, und unter die Heiligen versetzt wurde.
Sein Grabmahl erzaͤhlt in hoͤchst drolligen Basreliefs,
wie es ihm nach seinem Tode ergangen. Man muß
von unten anfangen, wo Dagoberts Leichnam ausge-
streckt liegt. Dann folgt ein wenig hoͤher hinauf ein
Boot mit Teufeln, die Dagoberts Seele zwischen sich
haben und martern. Wenn es des Kuͤnstlers Absicht
gewesen, diese Teufel graͤßlich und fuͤrchterlich darzu-
stellen, so hat er seinen Zweck ganz verfehlt, denn sie
sind alle hoͤchst komisch und tragen auf menschlichen
Leibern Froschkoͤpfe, Hundekoͤpfe und dergleichen. Um
anzudeuten, daß der Mensch, den sie da zwischen sich
herum zerren, kein eigentlicher Mensch, sondern eine
bloße Seele ist, hat der Kuͤnstler die Geschlechtstheile
weggelassen. So ganz Unrecht mag er nicht haben.
Haͤtte er auf eben diese Weise den Mangel eines Ma-
gens andeuten koͤnnen, so haͤtte er wenigstens Alles
aus dem Wege geraͤumt, was den Menschen Seele
zu seyn hindert. — Weiter oben erscheinen, nebst
ein paar Engeln, der heil. Denis und der heil. Mar-
tin, welche Dagobert in seiner Noth angerufen, und
entreißen den Teufeln ihre Beute, wobei mehrere Hoͤl-
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Kommentar zur DTA-Ausgabe
Die "Erinnerungen aus Paris im Jahre 1804" von Au… [mehr]
Die "Erinnerungen aus Paris im Jahre 1804" von August von Kotzebue erschienen 1804 in einer einbändigen Ausgabe im Frölich-Verlag, Berlin. Im gleichen Jahr wurde diese Ausgabe als zweibändige Ausgabe in einem Band im Titel als "unveränderte Auflage" bezeichnet, herausgegeben. Das Deutsche Textarchiv hat den Text der 3. unveränderten Auflage im Rahmen einer Kuration herausgegeben.
Kotzebue, August von: Erinnerungen aus Paris im Jahre 1804. Bd. 1. Berlin, 1804, S. 122. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kotzebue_erinnerungen01_1804/126>, abgerufen am 08.07.2024.
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