Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.
Reden vertheidigen wölle / vnd in sonderheit darauff gut Acht geben (weil dieselbige Gesellen noch zur Zeit nicht wöllen oder dürffen öffentliche Sacramentierer sein) was die Sacramentierer / welche diese Wort: Totus Christus adest, sed non totum Christi, stets im Munde führen / damit meinen / Nemblich / das sie daraus erzwingen wöllen / das Christus mit seinem warhafftigen Leib im H. Abendmal nicht gegenwertig sey / dieweil er seine angenommene Menschliche Natur nur an einem Ohrt bey sich habe / als im Himmel / sonst aber nirgend mehr: im Abendmal aber sey er allein nach seiner Gottheit. Auff das dictum Dydymi de Spiritu sancto: Si Spiritus sanctus vna de ereaturis esset, saltem circumscriptam haberet substantiam. &c. Das ist / Wo der H. Geist eine Creatur were / so müste sein Wesen auch vmbschrieben sein / etc. Geben wir diesen kurtzen gründlichen Bericht / der H. Geist habe es aus seinem vnendtlichen Wesen das er allenthalben ist / vnnd alles erfüllet. Das aber Christus nach seiner angenommenen Menschlichen Natur mehr als an einem Ohrt zu gleich sein kan / das geschicht von wegen der persönlichen Vereinigung vnd der Allmächtigen Gewalt / darzu er nach derselben Natur erhöhet ist: Was sie auch einführen de dextera Dei, ist cap. 3. droben verantwortet. Von dem Spruch Origenis: Er ist abwesend / nach Art der Menschlichen Natur oder Leibs. Ambrosi. Wolffius de funda. pag. 55.Das sie aber sonderlich wöllen gesehen sein mit dem Spruch Origenis (den sie aus jhrer Rottgesellen / der Sacramentierer Bücher entlehnet haben? in Matthaeum Homilia 33. Peregrinatur secundum oeconomiam corporis, quod suscepit: Et haec aicentes, non soluimus suscept corporis, hominem, sed vnicuique substantiae proprietatem seruamus, Das ist / Er ist abwesendt nach Art der Menschlichen Natur oder Leibs / den er angenommen. Vnd wann wir dz sagen / so zertrennen wir die Vereinigung nicht / sondern behalten einer jeden Natur jhre Eigenschafft / etc. Hetten sie wol mö gen warnemmen / das Origenes selbst seiner Meinung vngewiß / dann eben bald hernach setzt er diese Wort: Dici posse non esse con Reden vertheidigen woͤlle / vnd in sonderheit darauff gut Acht geben (weil dieselbige Gesellen noch zur Zeit nicht woͤllen oder duͤrffen oͤffentliche Sacramentierer sein) was die Sacramentierer / welche diese Wort: Totus Christus adest, sed non totum Christi, stets im Munde fuͤhren / damit meinen / Nemblich / das sie daraus erzwingen woͤllen / das Christus mit seinem warhafftigen Leib im H. Abendmal nicht gegenwertig sey / dieweil er seine angenommene Menschliche Natur nur an einem Ohrt bey sich habe / als im Himmel / sonst aber nirgend mehr: im Abendmal aber sey er allein nach seiner Gottheit. Auff das dictum Dydymi de Spiritu sancto: Si Spiritus sanctus vna de ereaturis esset, saltem circumscriptam haberet substantiam. &c. Das ist / Wo der H. Geist eine Creatur were / so muͤste sein Wesen auch vmbschrieben sein / etc. Geben wir diesen kurtzen gruͤndlichen Bericht / der H. Geist habe es aus seinem vnendtlichen Wesen das er allenthalben ist / vnnd alles erfuͤllet. Das aber Christus nach seiner angenommenen Menschlichen Natur mehr als an einem Ohrt zu gleich sein kan / das geschicht von wegen der persoͤnlichen Vereinigung vnd der Allmaͤchtigen Gewalt / darzu er nach derselben Natur erhoͤhet ist: Was sie auch einfuͤhren de dextera Dei, ist cap. 3. droben verantwortet. Von dem Spruch Origenis: Er ist abwesend / nach Art der Menschlichen Natur oder Leibs. Ambrosi. Wolffius de funda. pag. 55.Das sie aber sonderlich woͤllen gesehen sein mit dem Spruch Origenis (den sie aus jhrer Rottgesellen / der Sacramentierer Buͤcher entlehnet haben? in Matthaeum Homilia 33. Peregrinatur secundum oeconomiam corporis, quod suscepit: Et haec àicentes, non soluimus suscept corporis, hominem, sed vnicuique substantiae proprietatem seruamus, Das ist / Er ist abwesendt nach Art der Menschlichen Natur oder Leibs / den er angenommen. Vnd wañ wir dz sagen / so zertrennen wir die Vereinigung nicht / sondern behalten einer jeden Natur jhre Eigenschafft / etc. Hetten sie wol moͤ gen warnemmen / das Origenes selbst seiner Meinung vngewiß / dann eben bald hernach setzt er diese Wort: Dici posse non esse con <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0350"/> Reden vertheidigen woͤlle / vnd in sonderheit darauff gut Acht geben (weil dieselbige Gesellen noch zur Zeit nicht woͤllen oder duͤrffen oͤffentliche Sacramentierer sein) was die Sacramentierer / welche diese Wort: <hi rendition="#i">Totus Christus adest, sed non totum Christi</hi>, stets im Munde fuͤhren / damit meinen / Nemblich / das sie daraus erzwingen woͤllen / das Christus mit seinem warhafftigen Leib im H. Abendmal nicht gegenwertig sey / dieweil er seine angenommene Menschliche Natur nur an einem Ohrt bey sich habe / als im Himmel / sonst aber nirgend mehr: im Abendmal aber sey er allein nach seiner Gottheit.</p> <note place="left">pag. 410. 411. 412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. 422.</note> <p>Auff das <hi rendition="#i">dictum Dydymi de Spiritu sancto: Si Spiritus sanctus vna de ereaturis esset, saltem circumscriptam haberet substantiam. &c.</hi> Das ist / Wo der H. Geist eine Creatur were / so muͤste sein Wesen auch vmbschrieben sein / etc. Geben wir diesen kurtzen gruͤndlichen Bericht / der H. Geist habe es aus seinem vnendtlichen Wesen das er allenthalben ist / vnnd alles erfuͤllet. Das aber Christus nach seiner angenommenen Menschlichen Natur mehr als an einem Ohrt zu gleich sein kan / das geschicht von wegen der persoͤnlichen Vereinigung vnd der Allmaͤchtigen Gewalt / darzu er nach derselben Natur erhoͤhet ist: Was sie auch einfuͤhren <hi rendition="#i">de dextera Dei</hi>, ist <hi rendition="#i">cap. 3.</hi> droben verantwortet.</p> <note place="left">Von dem Spruch Origenis: Er ist abwesend / nach Art der Menschlichen Natur oder Leibs. Ambrosi. Wolffius de funda. pag. 55.</note> <p>Das sie aber sonderlich woͤllen gesehen sein mit dem Spruch Origenis (den sie aus jhrer Rottgesellen / der Sacramentierer Buͤcher entlehnet haben? <hi rendition="#i">in Matthaeum Homilia 33. Peregrinatur secundum oeconomiam corporis, quod suscepit: Et haec àicentes, non soluimus suscept corporis, hominem, sed <expan>vnicuique</expan> substantiae proprietatem seruamus</hi>, Das ist / Er ist abwesendt nach Art der Menschlichen Natur oder Leibs / den er angenommen. 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Reden vertheidigen woͤlle / vnd in sonderheit darauff gut Acht geben (weil dieselbige Gesellen noch zur Zeit nicht woͤllen oder duͤrffen oͤffentliche Sacramentierer sein) was die Sacramentierer / welche diese Wort: Totus Christus adest, sed non totum Christi, stets im Munde fuͤhren / damit meinen / Nemblich / das sie daraus erzwingen woͤllen / das Christus mit seinem warhafftigen Leib im H. Abendmal nicht gegenwertig sey / dieweil er seine angenommene Menschliche Natur nur an einem Ohrt bey sich habe / als im Himmel / sonst aber nirgend mehr: im Abendmal aber sey er allein nach seiner Gottheit.
Auff das dictum Dydymi de Spiritu sancto: Si Spiritus sanctus vna de ereaturis esset, saltem circumscriptam haberet substantiam. &c. Das ist / Wo der H. Geist eine Creatur were / so muͤste sein Wesen auch vmbschrieben sein / etc. Geben wir diesen kurtzen gruͤndlichen Bericht / der H. Geist habe es aus seinem vnendtlichen Wesen das er allenthalben ist / vnnd alles erfuͤllet. Das aber Christus nach seiner angenommenen Menschlichen Natur mehr als an einem Ohrt zu gleich sein kan / das geschicht von wegen der persoͤnlichen Vereinigung vnd der Allmaͤchtigen Gewalt / darzu er nach derselben Natur erhoͤhet ist: Was sie auch einfuͤhren de dextera Dei, ist cap. 3. droben verantwortet.
Das sie aber sonderlich woͤllen gesehen sein mit dem Spruch Origenis (den sie aus jhrer Rottgesellen / der Sacramentierer Buͤcher entlehnet haben? in Matthaeum Homilia 33. Peregrinatur secundum oeconomiam corporis, quod suscepit: Et haec àicentes, non soluimus suscept corporis, hominem, sed vnicuique substantiae proprietatem seruamus, Das ist / Er ist abwesendt nach Art der Menschlichen Natur oder Leibs / den er angenommen. Vnd wañ wir dz sagen / so zertrennen wir die Vereinigung nicht / sondern behalten einer jeden Natur jhre Eigenschafft / etc. Hetten sie wol moͤ gen warnemmen / das Origenes selbst seiner Meinung vngewiß / dann eben bald hernach setzt er diese Wort: Dici posse non esse con
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/350>, abgerufen am 25.11.2024. |
