Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

der HERR mit grewlicher Blindheit schlahen / vnd in schreckliche Irrthumb fallen lassen / welches solche Reden gnugsam vnnd vberfluͤssig zu verstehen geben.

De minore antworten wir / ob wol in Christi Person / nit naturarum identitas, wie in der heiligen Dreyfaltigkeit (dañ in Christo sein vnd bleiben die zwo Naturen / Gottliche vnd die angenommene Menschliche Natur vnterscheiden / vnuerruckt / vnd vnabgetilget) Jedoch sey ein grosser Vnterscheid vnter diesẽ beyden Worten / Essentialis & Realis, oder Essentialiter & Realiter. Dann wie die Communio ist / also ist auch die Einigkeit / vnd herwider. In Trinitate ist eine wesentliche / essentialis communio omnium trium personarum, Patris, Filij & Spiritus Sancti, vnd das propter identitatem naturae seu essentiae. In persona Christi aber ist keine Essentialis vnio duarum naturarum: Sondern personalis das die beide vnterschiedliche Naturen eine Person / aber nicht ein Wesen oder Substantz machen: Derwegen wie die res ipsae, also muͤssen auch die Vocabula hierinn vnterschieden sein. Vnnd kan noch soll keines Weges gelehret werden (Wie dann im Christlichen Concordi Buch mit dem geringsten nicht geschicht) das die communicatio maiestatis essentialis, wesentlich sey / wie in der heiligen Dreyfaltigkeit: sondern mus nur gesaget werden / das sie personalis sey / vnnd von wegen oder nach Art der persoͤnlichen Vereinigung geschehe. Wie nu die vnio realis & vera ist / also mus auch die communicatio vera & realis sein. Vnd das Woͤrtlein (Realis) in dieser sache / mus weit von dem Woͤrtlein (Essentialis vnterschieden werden / so weit nemblich / als die persoͤnliche Gemeinschafft der vnterschiedlichen Naturen in Christo / von der wesentlichen Gemeinschafft der Personen in der heiligen Dreyfaltigkeit vnterschieden ist. Es folget demnach aus der Lehre des Christlichen Concordi Buchs / wie vnser Gegen theil fuͤrgibt / weder confusio naturarum, noch der Monophysiten Ketzerey.