Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.
ligen Dreyfaltigkeit / durch die wesentliche Gemeinschafft / so die drey Personen der H. Dreyfaltigkeit vnter sich selbs haben / vnitas essentiae aller dreyen Person demonstriert werde. Es gilt aber nicht ab essentiali communicatione trium personarun diuinitatis, ad personalen communicationen maiestatis in persona Christi, das ist / von der wesentlichen Mittheilung oder Gemeinschafft der dreyer Personen in der H. Dreyfaltigkeit / zu der persönlichen Mittheilung oder Gemeinschafft der Maiestet in der Person Christi / consequentias texieren wöllen / gleich als wann auch aus dieser persönlichen Gemeinschafft ebener Maß folgen müst / vnitas essentiae der Gottheit vnd Menschheit in Christo. Dann wie die communicatio ist / also ist auch die Einigkeit / vnd hergegen. Wie nun die Gemeinschafft der Personen der heiligen Dreyfaltigkeit essentialis, Das ist / wesentlich ist: Also ist auch die Einigkeit derselben eine wesentliche Einigkeit. Solches findet sich aber in communicatione maiestatis gar nicht also: Dann wie in der Person Christi / zwischen den beyden vereinigten Naturen nicht eine wesentliche / sondern ein persönliche Gemeinschafft ist / also ist auch in der Person Christi / zwischen den beyden Naturen / Göttlicher vnd Menschlicher / keine wesentliche vnitas, sonder ein persönliche / das sie ein Person sind. Wie dann auch gleicher Gestallt die daraus entspringende communicatio der Maiestet / nach Art der Vereinigung / nicht wesentlich / sondern / wie die vnio, persönlich ist / vnd nach Art solcher persönlichen Einigkeit geschicht. Aus welcher Vrsach dann vnser Gegentheil mit sampt jhren Jesuitern nichts vberall wider die Lehre des Christlichen Concordi Buchs außrichten oder erhalten mag. Nestorianismum wöllen sie vns daher zu messen / dann es folgeAntwort auff die Beschüldigung des Nestorianismi. aus der Mittheilung der Maiestet die Trennung der Person. Es ist aber ein lauter Zunöhtigung / Dann wir beschreiben die persönliche Einigkeit nicht also / wie sie vns andichten / das sie bestehe in Mittheilung der Göttlichen Maiestet oder Ehre / sondern lehren / ligen Dreyfaltigkeit / durch die wesentliche Gemeinschafft / so die drey Personen der H. Dreyfaltigkeit vnter sich selbs haben / vnitas essentiae aller dreyen Person demonstriert werde. Es gilt aber nicht ab essentiali communicatione trium personarũ diuinitatis, ad personalẽ communicationẽ maiestatis in persona Christi, das ist / von der wesentlichen Mittheilung oder Gemeinschafft der dreyer Personen in der H. Dreyfaltigkeit / zu der persoͤnlichẽ Mittheilung oder Gemeinschafft der Maiestet in der Person Christi / consequentias texieren woͤllen / gleich als wann auch aus dieser persoͤnlichen Gemeinschafft ebener Maß folgen muͤst / vnitas essentiae der Gottheit vnd Menschheit in Christo. Dañ wie die communicatio ist / also ist auch die Einigkeit / vnd hergegen. Wie nun die Gemeinschafft der Personen der heiligen Dreyfaltigkeit essentialis, Das ist / wesentlich ist: Also ist auch die Einigkeit derselben eine wesentliche Einigkeit. Solches findet sich aber in communicatione maiestatis gar nicht also: Dann wie in der Person Christi / zwischen den beyden vereinigten Naturen nicht eine wesentliche / sondern ein persoͤnliche Gemeinschafft ist / also ist auch in der Person Christi / zwischẽ den beyden Naturen / Goͤttlicher vñ Menschlicher / keine wesentliche vnitas, sonder ein persoͤnliche / das sie ein Person sind. Wie dann auch gleicher Gestallt die daraus entspringende communicatio der Maiestet / nach Art der Vereinigung / nicht wesentlich / sondern / wie die vnio, persoͤnlich ist / vnd nach Art solcher persoͤnlichen Einigkeit geschicht. Aus welcher Vrsach dann vnser Gegentheil mit sampt jhren Jesuitern nichts vberall wider die Lehre des Christlichen Concordi Buchs außrichten oder erhalten mag. Nestorianismum woͤllen sie vns daher zu messen / dann es folgeAntwort auff die Beschuͤldigung des Nestorianismi. aus der Mittheilung der Maiestet die Trennung der Person. Es ist aber ein lauter Zunoͤhtigung / Dañ wir beschreiben die persoͤnliche Einigkeit nicht also / wie sie vns andichten / das sie bestehe in Mittheilung der Goͤttlichen Maiestet oder Ehre / sondern lehren / <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0275" n="128"/> ligen Dreyfaltigkeit / durch die wesentliche Gemeinschafft / so die drey Personen der H. Dreyfaltigkeit vnter sich selbs haben / <hi rendition="#i">vnitas essentiae</hi> aller dreyen Person demonstriert werde. Es gilt aber nicht <hi rendition="#i">ab essentiali communicatione trium personarũ diuinitatis, ad personalẽ communicationẽ maiestatis in persona Christi</hi>, das ist / von der wesentlichen Mittheilung oder Gemeinschafft der dreyer Personen in der H. 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ligen Dreyfaltigkeit / durch die wesentliche Gemeinschafft / so die drey Personen der H. Dreyfaltigkeit vnter sich selbs haben / vnitas essentiae aller dreyen Person demonstriert werde. Es gilt aber nicht ab essentiali communicatione trium personarũ diuinitatis, ad personalẽ communicationẽ maiestatis in persona Christi, das ist / von der wesentlichen Mittheilung oder Gemeinschafft der dreyer Personen in der H. Dreyfaltigkeit / zu der persoͤnlichẽ Mittheilung oder Gemeinschafft der Maiestet in der Person Christi / consequentias texieren woͤllen / gleich als wann auch aus dieser persoͤnlichen Gemeinschafft ebener Maß folgen muͤst / vnitas essentiae der Gottheit vnd Menschheit in Christo. Dañ wie die communicatio ist / also ist auch die Einigkeit / vnd hergegen. Wie nun die Gemeinschafft der Personen der heiligen Dreyfaltigkeit essentialis, Das ist / wesentlich ist: Also ist auch die Einigkeit derselben eine wesentliche Einigkeit.
Solches findet sich aber in communicatione maiestatis gar nicht also: Dann wie in der Person Christi / zwischen den beyden vereinigten Naturen nicht eine wesentliche / sondern ein persoͤnliche Gemeinschafft ist / also ist auch in der Person Christi / zwischẽ den beyden Naturen / Goͤttlicher vñ Menschlicher / keine wesentliche vnitas, sonder ein persoͤnliche / das sie ein Person sind. Wie dann auch gleicher Gestallt die daraus entspringende communicatio der Maiestet / nach Art der Vereinigung / nicht wesentlich / sondern / wie die vnio, persoͤnlich ist / vnd nach Art solcher persoͤnlichen Einigkeit geschicht. Aus welcher Vrsach dann vnser Gegentheil mit sampt jhren Jesuitern nichts vberall wider die Lehre des Christlichen Concordi Buchs außrichten oder erhalten mag.
Nestorianismum woͤllen sie vns daher zu messen / dann es folge aus der Mittheilung der Maiestet die Trennung der Person. Es ist aber ein lauter Zunoͤhtigung / Dañ wir beschreiben die persoͤnliche Einigkeit nicht also / wie sie vns andichten / das sie bestehe in Mittheilung der Goͤttlichen Maiestet oder Ehre / sondern lehren /
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/275>, abgerufen am 28.11.2024. |
