Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.
tet werden / dann er hat Erde von der Erden angenommen / Dann das Fleisch ist von der Erden / vnd von der Jungfrawen Marien Fleisch hat er sein Fleisch angenommen / vnd weil er hie auff Erden in demselbigen Fleisch gewandelt vnd vns zu vnser Seligkeit dasselbige Fleisch zu essen gegeben hat / niemand aber jsset dz Fleisch / er habe es dann vorher angebetet / So haben wir das gefunden / wie man den Fußschemel des HERRN anbete / das wir nicht allein daran nicht sündigen / wann wir jhn anbeten / sondern wir würden vns versündigen / wann wirs nicht theten. Idem August. in 14. caput Iohan de verbis Domini, serm. 58. si Christus non est natura Deus, sed creatura, nec colendus est omnino, nec vt Deus adorandus: sed illi ad hoc replicabunt & dicunt: quid est, quod carnem eius, quam creaturam esse non negas, simul cum diuinitate adoras, & ei non minus quam Deitati deseruis? Ego vero Dominicam carnem, imo perfectam in Christo humanitatem ideo adoro, quod a diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. Denique si hominem separaueris a Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cum vero rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Domino, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur. Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. Aber sie werden darauff wider sagen: Was ist das / dz du sein Fleisch / welches du doch für ein creatur hältest / zugleich mit der Gottheit anbetest / vnd dienest jm nit tet werden / dann er hat Erde von der Erden angenom̃en / Dann das Fleisch ist von der Erden / vnd von der Jungfrawen Marien Fleisch hat er sein Fleisch angenom̃en / vnd weil er hie auff Erden in demselbigen Fleisch gewandelt vnd vns zu vnser Seligkeit dasselbige Fleisch zu essen gegeben hat / niemand aber jsset dz Fleisch / er habe es dann vorher angebetet / So haben wir das gefunden / wie man den Fußschemel des HERRN anbete / das wir nicht allein daran nicht suͤndigen / wañ wir jhn anbeten / sondern wir wuͤrden vns versuͤndigen / wann wirs nicht theten. Idem August. in 14. caput Iohan de verbis Domini, serm. 58. si Christus non est natura Deus, sed creatura, nec colendus est omninò, nec vt Deus adorandus: sed illi ad hoc replicabunt & dicunt: quid est, quòd carnem eius, quam creaturam esse non negas, simul cum diuinitate adoras, & ei non minùs quàm Deitati deseruis? Ego verò Dominicam carnem, imò perfectam in Christo humanitatem ideò adoro, quòd à diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. Denique si hominem separaueris à Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cùm verò rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Dominò, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur. Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. 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Ego verò Dominicam carnem, imò perfectam in Christo humanitatem ideò adoro, quòd à diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. <expan>Denique</expan> si hominem separaueris à Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cùm verò rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Dominò, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur.</hi> </p> <p><hi rendition="#i">Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes</hi> Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. 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tet werden / dann er hat Erde von der Erden angenom̃en / Dann das Fleisch ist von der Erden / vnd von der Jungfrawen Marien Fleisch hat er sein Fleisch angenom̃en / vnd weil er hie auff Erden in demselbigen Fleisch gewandelt vnd vns zu vnser Seligkeit dasselbige Fleisch zu essen gegeben hat / niemand aber jsset dz Fleisch / er habe es dann vorher angebetet / So haben wir das gefunden / wie man den Fußschemel des HERRN anbete / das wir nicht allein daran nicht suͤndigen / wañ wir jhn anbeten / sondern wir wuͤrden vns versuͤndigen / wann wirs nicht theten.
Idem August. in 14. caput Iohan de verbis Domini, serm. 58. si Christus non est natura Deus, sed creatura, nec colendus est omninò, nec vt Deus adorandus: sed illi ad hoc replicabunt & dicunt: quid est, quòd carnem eius, quam creaturam esse non negas, simul cum diuinitate adoras, & ei non minùs quàm Deitati deseruis? Ego verò Dominicam carnem, imò perfectam in Christo humanitatem ideò adoro, quòd à diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. Denique si hominem separaueris à Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cùm verò rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Dominò, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur.
Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. Aber sie werdẽ darauff wider sagen: Was ist das / dz du sein Fleisch / welches du doch fuͤr ein creatur haͤltest / zugleich mit der Gottheit anbetest / vñ dienest jm nit
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