Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

zulesen. Ich habe leider sorge / das ich ein warer Prophet sein muß /Anno 1528. Kein Ketzermeister wird bekeret. da ich geschrieben habe: Es werde kein Ketzermeister bekeret. So wil ich nun sie faren lassen / nach der lehr S. Pauli / Tit. 3. Einen Ketzer solstu meiden / wenn er ein mal oder zwier vermanet ist / Denn sie werdens hinfort nicht besser machen / es ist heraus was sie vermögen / vnd wil mich zu den vnsern keren / dieselbigen weiter / so viel ich vermag / durch Christus gnad in diesem Artickel vnterrichten. Item / Es wil mir nicht lenger ziemen / mit seinem Narrenwerck vmbgehen / vnd die heilige Schrifft ligen lassen / er speye hinfort wie viel er wolle.

WEil aber auch dieses buch in Tomis Lutheri jederman selbst lesen kan / achten wirs für vnnötig / hie viel sprüche daraus zu allegiren. Wollen demnach den Christlichen Leser ermanet haben / gemeltes buch mit fleiß zulesen vnd zuerwegen.

ES sind aber vnter andern vielen zweenn punct daraus mit fleiß zumercken / welche vns zu diesen zeiten nützlich vnd nötig sind.

DEr erste ist von der Vbiquitet oder allenthalbenheit / welchesVon der Vbiquitet. stück die Sacramentirer aus etlichen worten Lutheri erhascht / vnd darüber viel wesen gemacht / die Leute von den einfeltigen klaren worten der einsetzung abzuführen / vnd in eine andere verwirrte weitleufftigkeit zubringen. Denn Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben / als machte er mit solcher seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach als setzte er vnd machete gleichsfals die angenommene vnd persönlich mit der Göttlichen natur deß Sohns Gottes vereinigte Menschliche natur auch alterum infinitum, das die auch infinita & immensa essentia worden were.

DArauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / das es mit der angenommenen vnd persönlich vereinigten Menschlichen natur Christi nicht die meinung habe / als wie Anttorff an einem kleinen platz vnd ort deß grossen Meers gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler stein in einem grossen weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein klein steinlein etwa henget vnd klebet an einem geringen ort eines grossen felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnd ausbreitet / wie die jetzigen Sacramentirer disputirn vnd reden.

Denn wenn wir hielten vnd lehreten / das der Sohn Gottes nur allein an einem einigen ort seine angenommene vnd persönliche vereinigte Menschliche natur / mit vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner persönlich vereinigten Menschlichen natur / so würde vnd were die person getrennet / welche bestehet in persönlicher vereinigung beyder naturen.

zulesen. Ich habe leider sorge / das ich ein warer Prophet sein muß /Anno 1528. Kein Ketzermeister wird bekeret. da ich geschrieben habe: Es werde kein Ketzermeister bekeret. So wil ich nun sie faren lassen / nach der lehr S. Pauli / Tit. 3. Einen Ketzer solstu meiden / wenn er ein mal oder zwier vermanet ist / Denn sie werdens hinfort nicht besser machen / es ist heraus was sie vermögen / vnd wil mich zu den vnsern keren / dieselbigen weiter / so viel ich vermag / durch Christus gnad in diesem Artickel vnterrichten. Item / Es wil mir nicht lenger ziemen / mit seinem Narrenwerck vmbgehen / vnd die heilige Schrifft ligen lassen / er speye hinfort wie viel er wolle.

WEil aber auch dieses buch in Tomis Lutheri jederman selbst lesen kan / achten wirs für vnnötig / hie viel sprüche daraus zu allegiren. Wollen demnach den Christlichen Leser ermanet haben / gemeltes buch mit fleiß zulesen vnd zuerwegen.

ES sind aber vnter andern vielen zweenn punct daraus mit fleiß zumercken / welche vns zu diesen zeiten nützlich vnd nötig sind.

DEr erste ist von der Vbiquitet oder allenthalbenheit / welchesVon der Vbiquitet. stück die Sacramentirer aus etlichen worten Lutheri erhascht / vnd darüber viel wesen gemacht / die Leute von den einfeltigen klaren worten der einsetzung abzuführen / vnd in eine andere verwirrte weitleufftigkeit zubringen. Denn Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben / als machte er mit solcher seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach als setzte er vnd machete gleichsfals die angenommene vnd persönlich mit der Göttlichen natur deß Sohns Gottes vereinigte Menschliche natur auch alterum infinitum, das die auch infinita & immensa essentia worden were.

DArauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / das es mit der angenommenen vnd persönlich vereinigten Menschlichen natur Christi nicht die meinung habe / als wie Anttorff an einem kleinen platz vnd ort deß grossen Meers gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler stein in einem grossen weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein klein steinlein etwa henget vnd klebet an einem geringen ort eines grossen felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnd ausbreitet / wie die jetzigen Sacramentirer disputirn vnd reden.

Denn wenn wir hielten vnd lehreten / das der Sohn Gottes nur allein an einem einigen ort seine angenommene vnd persönliche vereinigte Menschliche natur / mit vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner persönlich vereinigten Menschlichen natur / so würde vnd were die person getrennet / welche bestehet in persönlicher vereinigung beyder naturen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#drucke_418-theol-2f_00093" n="77"/>
zulesen. Ich habe leider sorge / das ich ein warer Prophet sein muß                          /<note place="right">Anno 1528. Kein Ketzermeister wird                          bekeret.</note> da ich geschrieben habe: Es werde kein Ketzermeister                      bekeret. So wil ich nun sie faren lassen / nach der lehr S. Pauli / Tit. 3.                      Einen Ketzer solstu meiden / wenn er ein mal oder zwier vermanet ist / Denn sie                      werdens hinfort nicht besser machen / es ist heraus was sie vermögen / vnd wil                      mich zu den vnsern keren / dieselbigen weiter / so viel ich vermag / durch                      Christus gnad in diesem Artickel vnterrichten. Item / Es wil mir nicht lenger                      ziemen / mit seinem Narrenwerck vmbgehen / vnd die heilige Schrifft ligen lassen                      / er speye hinfort wie viel er wolle.</p>
        <p>WEil aber auch dieses buch in Tomis Lutheri jederman selbst lesen kan / achten                      wirs für vnnötig / hie viel sprüche daraus zu allegiren. Wollen demnach den                      Christlichen Leser ermanet haben / gemeltes buch mit fleiß zulesen vnd                      zuerwegen.</p>
        <p>ES sind aber vnter andern vielen zweenn punct daraus mit fleiß zumercken / welche                      vns zu diesen zeiten nützlich vnd nötig sind.</p>
        <p>DEr erste ist von der Vbiquitet oder allenthalbenheit / welches<note place="right">Von der Vbiquitet.</note> stück die Sacramentirer aus                      etlichen worten Lutheri erhascht / vnd darüber viel wesen gemacht / die Leute                      von den einfeltigen klaren worten der einsetzung abzuführen / vnd in eine andere                      verwirrte weitleufftigkeit zubringen. Denn Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben                      / als machte er mit solcher seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige                      vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach als setzte er vnd machete                      gleichsfals die angenommene vnd persönlich mit der Göttlichen natur deß Sohns                      Gottes vereinigte Menschliche natur auch alterum infinitum, das die auch                      infinita &amp; immensa essentia worden were.</p>
        <p>DArauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / das es mit der                      angenommenen vnd persönlich vereinigten Menschlichen natur Christi nicht die                      meinung habe / als wie Anttorff an einem kleinen platz vnd ort deß grossen Meers                      gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines                      grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler stein in einem grossen                      weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein                      klein steinlein etwa henget vnd klebet an einem geringen ort eines grossen                      felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnd ausbreitet / wie                      die jetzigen Sacramentirer disputirn vnd reden.</p>
        <p>Denn wenn wir hielten vnd lehreten / das der Sohn Gottes nur allein an einem                      einigen ort seine angenommene vnd persönliche vereinigte Menschliche natur / mit                      vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein                      wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner                      persönlich vereinigten Menschlichen natur / so würde vnd were die person                      getrennet / welche bestehet in persönlicher vereinigung beyder naturen.</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[77/NaN] zulesen. Ich habe leider sorge / das ich ein warer Prophet sein muß / da ich geschrieben habe: Es werde kein Ketzermeister bekeret. So wil ich nun sie faren lassen / nach der lehr S. Pauli / Tit. 3. Einen Ketzer solstu meiden / wenn er ein mal oder zwier vermanet ist / Denn sie werdens hinfort nicht besser machen / es ist heraus was sie vermögen / vnd wil mich zu den vnsern keren / dieselbigen weiter / so viel ich vermag / durch Christus gnad in diesem Artickel vnterrichten. Item / Es wil mir nicht lenger ziemen / mit seinem Narrenwerck vmbgehen / vnd die heilige Schrifft ligen lassen / er speye hinfort wie viel er wolle. Anno 1528. Kein Ketzermeister wird bekeret. WEil aber auch dieses buch in Tomis Lutheri jederman selbst lesen kan / achten wirs für vnnötig / hie viel sprüche daraus zu allegiren. Wollen demnach den Christlichen Leser ermanet haben / gemeltes buch mit fleiß zulesen vnd zuerwegen. ES sind aber vnter andern vielen zweenn punct daraus mit fleiß zumercken / welche vns zu diesen zeiten nützlich vnd nötig sind. DEr erste ist von der Vbiquitet oder allenthalbenheit / welches stück die Sacramentirer aus etlichen worten Lutheri erhascht / vnd darüber viel wesen gemacht / die Leute von den einfeltigen klaren worten der einsetzung abzuführen / vnd in eine andere verwirrte weitleufftigkeit zubringen. Denn Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben / als machte er mit solcher seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach als setzte er vnd machete gleichsfals die angenommene vnd persönlich mit der Göttlichen natur deß Sohns Gottes vereinigte Menschliche natur auch alterum infinitum, das die auch infinita & immensa essentia worden were. Von der Vbiquitet. DArauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / das es mit der angenommenen vnd persönlich vereinigten Menschlichen natur Christi nicht die meinung habe / als wie Anttorff an einem kleinen platz vnd ort deß grossen Meers gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler stein in einem grossen weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein klein steinlein etwa henget vnd klebet an einem geringen ort eines grossen felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnd ausbreitet / wie die jetzigen Sacramentirer disputirn vnd reden. Denn wenn wir hielten vnd lehreten / das der Sohn Gottes nur allein an einem einigen ort seine angenommene vnd persönliche vereinigte Menschliche natur / mit vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner persönlich vereinigten Menschlichen natur / so würde vnd were die person getrennet / welche bestehet in persönlicher vereinigung beyder naturen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/93
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 77. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/93>, abgerufen am 24.11.2024.